无法避免的战争

#这是我的马原课发言稿，周末趁热发在豆瓣

安迪和卡比尔的关系从来都是不对等的。安迪有钱，把自己的奖学金拿来供卡比尔上学；非要卡比尔和他一起当警察；…从未尊重过卡比尔的选择。卡比尔必须做警察，不能见义勇为，否则就是安迪和父亲的钱拿来养了毒蛇。他的命都是安迪的。两个人从始至终都站在两个不同的阶级立场。

先说安迪，他在别人都不愿意去南迪格地区时，不顾私情，主动提出自己去南迪格地区清剿那萨尔派；到达之后，亲力亲为，给当地民众擦药，试图塑造警方无处不在的形象，给大家画了个美好的大饼。在他屡屡受挫后，卡比尔出现了，提出要去维萨尔派做卧底。在卡比尔的里应外合下，他成功抓到了领头人拉乔，行动获得了初步成果。当大资本家曼汉塔和他的上级找到他，要求他动用武力来驱赶230个村落的居民时，他以自己的武力只维护法律和秩序为由拒绝了。资本世界是无情的，即使他心存一丝善念拒绝邪恶要求，也还有数十个警官表示“给的钱越多，干的越快”。让人感到讽刺的是，这些警官边不受法律约束地用着私人武装力量驱赶、攻击穷人时，还用喇叭喊着“为了保护农民的利益，让他们有美好的未来”。村民们不会知道这些警官之间的事，只会认为安迪也是披着羊皮的狼。最后，因为那萨尔派在行动中抓走了大资本家曼汉塔的儿子，安迪被要求放走拉乔，之前的努力几乎都被毁了。

从安迪的经历看出，资产阶级的既得利益者们都是为了维护自己的利益，得到更多的资本。虽然他们口口声声说着改变穷人待遇，但是所谓的开工厂，也不过是为了让自己夺取更多的利益；建大学，也不过是为了赚取名声，其实根本就没有打算给穷人相应的入学方面的帮助。安迪和卡比尔的对话中透露他们都是改良派，但是其实改良根本没法解决问题，他不愿做恶，别人愿意，资本主义社会无法改变穷人的处境。而且，安迪对卡比尔的好都是在不触及自己利益的情况下。在他们两个分道扬镳后，安迪公布了自己与卡比尔的关系，一心想将卡比尔置之死地。

卡比尔进入那萨尔派后，切身感受到了穷人的处境艰难。女孩子朱希，可以说是被“逼上梁山”——父亲借了高利贷没法还，债主抢占土地，带走姐姐，她去报警，警察却说“晚上到我家来”（这就是性暗示）。当她们走入绝境，朱希为了保护同伴走了出来，警察把她带到小木屋里，言语上骚扰，她强烈反抗后，恼羞成怒地强奸了她（但能看出警察在打算去小木屋时就居心不轨）。朱希，法律没法保护她，警察不仅保护不了她，还进一步的迫害她。那么多穷人都是这样，法律、政府或是财团，没一个能帮得上。但在那萨尔派里，穷人们维持公正的地方是人民法院；穷人的房子被推平无家可归，那萨尔派就算是武装资源紧缺，也要拿出资金帮助他们。这就是普通民众们都愿意帮那萨尔派打掩护的原因。

片尾提及印度的贫富差距很大，我们也知道，穷人们面对的问题不是整个国家没有钱，而是整个国家的钱分配不均，有的人连饭都吃不饱，而政府、警察所能想到的解决方案，也仍然是在做资产阶级的帮凶。卡比尔曾受过安迪帮助，也曾相信过社会改良能使大家的状况都变得更好。但是当他认识到了穷人们的处境，他就自然的成为了那萨尔派的一员。

Maoists give 4 stars to 'Chakravyuh'

毛主义者给《无法避免的战争》打4星

CITY/JAIDEEP DEOGHARIA/TNN /Updated: Nov 11, 2012, 05:13 IST

RANCHI: Real life Rajan and Juhi have given the thumbs up to Prakash Jha for zooming in on their cause for the big screen and putting it in the right perspective in the film, "Chakravyuh". Though it could be a coincidence but the Maoist group operative in west Champaran district inBihar, which is the native of Jha, the producer-director of the film, has a senior leader by the name of Rajan and also a woman cadre named Juhi as has been shown in the film.

兰契：现实生活中的拉乔和珠希对普拉卡什·查表示赞赏，因为他将他们的事业放大到大银幕上，并在电影《无法避免的战争》中用正确的视角看待它。虽然这可能是一个巧合，但在影片的制片人兼导演查的故乡比哈尔邦西查姆帕兰地区的毛派小组，就像影片中所展现的那样，有一位名叫拉乔的高级领导人，还有一位名叫珠希的女干部。

TheMadhya Zonal Committeespokesperson of the CPI Maoists, Paramjeet, who has expressed gratitude for the film has, however, pointed out a few facts which are not in consonance with "their world". Madhya Zonal Committee is operative in Bihar and covers Baraharwa village in Bettiah, the home town of Jha.

印度共产党毛主义的中央地带委员会发言人Paramjeet对这部电影表示感谢，但他指出了一些资料并不与“他们的世界”相吻合。中央地带委员会在比哈尔邦开展活动，覆盖查的家乡城镇贝特蒂亚的巴拉哈瓦村。

Prakash Jha has denied basing his characters on real life. "I had no idea about the cadres having same names though the theme of the film is close to reality," he said.

普拉卡什·查否认他的角色以现实生活（的人物）为基础。“我不知道这些干部有着一样的名字，尽管电影的主题与现实接近，”他说。

Maoists have given full credit to the film for being close to reality. Jha on his turn has said it was possible because of intense research in finalizing the script, costumes and the plot.

毛主义者对这部电影给予了充分肯定，因为它贴近现实。查则表示，这是因为在最后确定剧本、服装和情节时进行了细致的研究。Watching the movie for the Maoists was not an easy task.

对毛主义者来说，观看电影并不是一件容易的事。Unlike usual cinema buffs who can buy tickets and watch a film in an air-conditioned theatre, they had to procure a CD from the market (probably a pirated one) and get it converted into an mp4 version before transferring it into the memory chip of a mobile phone. It was on Thursday that the arrangements were complete and the "guerrillas" sat down to watch the film. "We watched the film in groups of three or four," said Paramjeet.

普通的电影爱好者可以买票并在有空调的影院观看电影，与他们不同，毛主义者不得不在市场上购买一张CD（可能是盗版的），并将其转换为mp4版本，然后将其转移到手机的存储芯片里。到了星期四，安排事项都完毕了，“游击队”才坐下来观看电影。“我们三四人一组观看影片，”Paramjeet说。

They have liked the song, "Mehangai" but have objections to certain scenes. "The way cadres have been shown greeting lal salam to each other is not real because there is a particular style of handshake before we greet lal salam," said Paramjeet.

他们喜欢《通胀》这首歌，但对某些场景有异议。“干部之间并不是以这种方式致以红色敬礼的，因为在红色敬礼之前我们有一种特殊的握手方式，”Paramjeet说。

He also pointed that in one of the scenes Juhi (Anjali Patil) is shown abusing a cadre for acting as a police informer. "Using filthy language and slangs are prohibited in the party. We follow that in practical life," he said.

他还指出，在其中一个场景中，珠希（安佳丽·帕蒂尔）[译者注：安佳丽·帕蒂尔是饰演珠希的演员]因一名干部充当警方线人而辱骂他。“党内禁止使用肮脏的语言和俚语。我们在实际生活中也是如此，”他说。

The Maoists also dissented over the scene in which Kabir (Abhay Deol) was thrashed by the squad members immediately after reading a newspaper report in which he was shown as a friend of the local SP. "In a similar situation we would immediately call a meeting of the leaders and squad members and give a chance to the accused to place his arguments before subjecting him to torture and thrashing. Decisions are taken unanimously by the group even if pointed out by any individual," said Paramjeet.

毛主义者还对卡比尔（阿布依·多尔）[译者注：饰演卡比尔的演员]在阅读把他展现为当地警察的朋友的报纸报道后立即被小队成员殴打的场面表示异议。“在类似的情况下，我们会立即召集领导和小队成员开会，在对被告进行拷问和痛打之前，给他一个机会提出他的论点。即使只有一个人（无论哪个人）提出事情，也需要小组一致做出决定，”Paramjeet说。

Based on reviews they have been reading in newspapers, the Maoists decided to give the film four stars. "We are not film critics but since Chakravyuh is about our life and battle, we must say that it stands out among all films made till date about the Maoist movement," said Paramjeet.

根据他们在报纸上看到的评论，毛主义者决定给这部电影打四颗星。“我们不是影评人，但由于《无法避免的战争》是关于我们的生活和战斗的，我们必须说，它在迄今为止的所有关于毛主义运动的电影中脱颖而出，”Paramjeet说。

印度《无法避免的战争》里有这么一个角色：他出身富裕家庭，却抛掉一切带领穷人干革命，他就是电影中的葛文德教授。这个角色并不是凭空编造的，根据报道，导演的原先计划是从一个纳萨尔派领导人的生活中汲取元素并将其融入角色中，扮演葛文德的演员被现实人物的生活吸引，力劝导演让角色尽可能地贴近这位纳萨尔派领导人。[1]这位纳萨尔派领导人就是资产阶级家庭出身、曾留学英国的前印共（毛）政治局委员库巴德·甘迪（Kobad Ghandy）。他还是因病去世的印共（毛）中央委员会委员阿努拉达·甘迪的丈夫。然而现实中的葛文德叛变了。

库巴德·甘迪

库巴德·甘迪和阿努拉达·甘迪

故事的开头是一个四海翻腾的时代，继续革命的风暴和纳萨尔风暴席卷着世界上人口最多的两个国家。在英国伦敦，纳萨尔派文献和GPCR的文献可以在一家叫做“旗帜图书”（Banner Books）的书店免费获取。留学英国的库巴德在这个时期转向了共产主义，他阅读埃德加·斯诺、白求恩这些人的著作，并参加毛派会议。[2]回到印度之后，他投身纳萨尔运动。2009年，库巴德被逮捕。“媒体对在德里被捕的纳萨尔派高层（the top Naxalite）库巴德·甘迪的炒作仅围绕一个因素：他的富裕背景以及像他这样的人可能是印共（毛主义）——一个被政府称为是对国家最大的恐怖主义威胁的党——的领导人的反常现象。”[3]

“离开富足的生活，与达利特人和工人生活在一起，带着革命的世界观为人民奉献，这些都使他在人民的眼中变得伟大。但是，在花了40年时间后，主要是将他的所有青春沉浸在运动中”[4]，库巴德叛变了，他“不仅背叛了党、运动和人民，还背叛了自己”[5]。

13年还在监狱的时候，库巴德就写了几篇文章，这些文章发表在《主流》（Mainstream）上，否定了他之前践行的理论、政治和革命。根据民主集中制的原则，印共（毛）中央委员会等待与他会面或通信，当时并没有把他开除出党。[6]库巴德出狱的前一年，2018年8月8日，支持印度人民战争国际委员会还发布了《监狱里的库巴德的健康警报！——支持印度人民战争国际委员会邀请动员！》[7]。库巴德被释放后，没有联系或通知党，写出了一本彻底否定马列毛理论、否定印共（毛）政治军事路线以及印共（毛）所遵循的基本价值观的书——《断裂的自由》（Fractured Freedom）。[8]库巴德说：“我在哪里能找到他们？在灌木丛中吗？”[9]

库巴德指责纳萨尔派是原教旨马列毛（“坚持同一种教条主义方式”[10]），他在书中对马列毛的基本理念、基本概念进行了攻击，其中大部分都是一些陈词滥调。库巴德对自己的思考成果作了如下总结：

“简而言之，这些是我在狱中反思的要点，试图评估我四十年来在社会的和革命的工作中的实践。其本质是，在被压迫者的组织中（以及在社会生活本身中——这两者不应该被分割开来），除了意识形态和辩证方法，以实现幸福为目标，人们必须非常自觉地在日常交往中引入自由/民主的层面和良好的价值观。仅此一点就可以成为防止金钱和权力的罪恶以及所有其他负面因素的出现的长期保障。新一代人可以借鉴这些经验并抱有希望地建造会是更持久、更人性化的变革大厦。”[11]（《断裂的自由》）

笔者本来想着看看库巴德的回忆录可以获取不少关于阿努的资料，然而这部分资料在《断裂的自由》中并不算多，至于库巴德自己的理论，笔者只感觉黑得没水平，都是老生常谈的事情，尤其是里面关于“良好的价值观”的讨论，颇有儒者风范，让笔者感觉与其看这个不如看郭继承大师的视频，有意思的是库巴德在书中还谈到了老子和《道德经》、《易经》，其水平不如郭继承教授一根毛。库巴德说：“就拿幸福来说，对它的探索与人类本身一样古老。五千年前，在公元前3000年，中国人的《易经》哲学首次提出了这个问题。《道德经》解释说：‘抱朴......知足不辱’。换句话说，它说：对你所拥有的感到快乐；也就是说，避免贪婪。巧合的是，当马克思被问及他最欣赏的品质是什么时，他的回答是 ‘简单’。因此，也有许多其他中国哲学家，如老子和他在2500年前写的古老经典《道德经》，探讨了一个类似的主题。”如果他的马克思主义水平和中国国学水平达到郭继承教授的水平，那么他就会知道马克思是潜伏在西方的一个纯正的中国人。印共（毛）说得好：“革命的梦想应该被埋葬在喀什的甘加河畔的红花墓中。革命者应该在冥想中坐着诵读查里萨（笔者注：印度教赞美诗）。库巴德几乎就在这个方向上。”[12]

而他对原教旨马列毛的批评只有1字头小宝宝的水平，希望有人能给未明子的视频配英文字幕，让主义主义走向世界。

而库巴德抖出来的黑料也不够劲爆，“库巴德哀叹说，印度共产主义者也没有崇高的价值观，并且也缺乏内部民主。”[13]他还披露说，“是的，正如我所说的，当我来的时候，他们确实是径直走来，但目的只有一个——钱。监狱的场景是这样的，所有的运动领袖（即使是低级别的）都有一个名声，那就是有很多钱。当他们发现我没有钱，而且事实上需要他们的帮助时（在贾坎德邦不认识任何人），他们就消失了”[14]。印共（毛）回应说：“库巴德说，毛派领导人非常富有，这绝对是错误的。这只是为了进行中央政府和邦政府对毛主义运动制造的邪恶宣传。恶意的宣传是这样的——毛派领导人把他们的孩子送到外国去学习；他们在大城市有公寓；他们在银行有几十万的资金等等。库巴德可以在他的书中说出那些富有的毛主义者的名字。”[15]

现实中的葛文德不再认为阶级战争是不可避免的了，他宣称“共产主义者中也有决定论，比如他们说，‘革命是不可避免的’”[16]，他还攻击阶级斗争理论，说“很多时候，共产党人对阶级斗争这个词的理解很粗浅，完全否定了构成‘阶级’的个人。这种想法一方面导致了经济决定论，另一方面，它只见森林不见树木。它倾向于把人简化为纯粹的变革工具，忘记了变革是为了这些人自己。它倾向于把每个人都放在紧身衣里，情感、感觉等（方面）的任何迹象都是‘资产阶级的罪过’，‘阶级’刚性是唯一的美德，即使这需要‘马尼综合症’（他在喀拉拉邦说我们要杀死所有提出异议/反对的人）。所以，人性被说成是带有阶级性（笔者注：原文为non-class，根据上下文来看，这里应该是指“带有阶级性”。）的；自由和幸福也是如此。”[17]在回忆录里，现实中的葛文德对电影进行了点评，“人们很少看到一个来自杜恩学校和伦敦的纳萨尔派高层（正如媒体对我的描述）回来。电影的绝好素材。[···]普卡什·查（Prakash Jha）的《无法避免的战争》（据说欧姆·普瑞（Om Puri）在其中扮演了我），对运动进行了充分的研究，而且大部分描述是准确的”。[18]

最让人气愤的是，这位阿努曾经的同志和爱人对阿努进行了无耻的亵渎。库巴德谈论什么“以阿努拉达为榜样的新价值体系”（a new value system modelled on the example of Anuradha）“阿努拉达模式”（Anuradha-model），他似乎刻意忘掉了阿努的名言：“通过宣传妇女的非暴力天性，他们正在阻止妇女成为争取自身和社会的解放的战士”（《女性主义运动中的哲学流派》）。阿努的首要身份是革命者，她单纯、直率的品质不能从她从事的人民战争事业中抽离出来，库巴德进行这样的亵渎实在是让人感觉恶心。印共（毛）回应说：“阿努拉达是党的领导人，是革命的资产。她不是库巴德的私有财产。”“我们不想在这里对烈士阿努拉达同志进行任何讨论。但如果有人侮辱她，我们是不会容忍的。阿努拉达同志为印度革命贡献了她最大的力量。她是印度革命的领导人之一。她是印度共产党（毛主义）中央委员会委员。她为完成印度的新民主主义革命而致力于持久人民战争的道路，直到她最后一口气。她从未脱离过马列毛主义理论。”“这既不是阿努拉达同志会同意的理论，也不符合她的实践。如果她还活着，她会驳斥库巴德的理论。这是绝对的背弃。”

“阿努拉达同志为实现革命理想奉献了自己的一生。在她牺牲后，库巴德背叛了她的理想。他脱离了马克思主义理论，与革命运动保持距离。而他现在正在往上面撒泥巴。”

阿努拉达同志的伟大人格、革命理想、革命实践与革命理论永远是印度人民和世界人民的宝贵财富，如印共（毛）在回应中说的，阿努是“印度革命的闪亮之星并将永远闪耀”，背弃阿努的革命理想、革命原则并且严重违反印共（毛）的组织原则、已被开除出党的库巴德是一个叛徒，但无数人依然会承载阿努的理想，将人民战争继续下去，“无法避免的战争”会持续到胜利为止。

参考

1^Times of India：Om Puri plays Maoist Kobad Ghandy

2^Kobad Ghandy：Fractured Freedom

3^Jyoti Punwani：Fighting to change reality

4^CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal

5^同上

6^CPI（Maoist）：Release of Reply to Kobad Ghandy’s ‘Fractured Freedom-A Prison memoir’

7^//icspwindia.wordpress.com/2018/08/08/kobad-health-alarm-in-jail-icspwi-invites-to-mobilitation/

8^CPI（Maoist）：Release of Reply to Kobad Ghandy’s ‘Fractured Freedom-A Prison memoir’

9^Vivek Deshpande , Uma Vishnu：CPI(Maoist) expels Kobad Ghandy, accuses him of ‘spiritualism’, distancing himself from outfit

10^同上

11^These were in short, the main points of my reflections in jail, trying to assess my four decades of practice in social and revolutionary work. The essence is that in organizations of the oppressed (as also in social life itself - the two should not be compartmentalized) besides ideology and a dialectical approach one has to introduce, very consciously, the aspects of freedom/democracy and the good values in day-to-day interactions, with the goal of achieving happiness. This alone can be the long-term guarantee against the evils of money and power as also all other negatives cropping up. New generations can draw on these experiences and hopefully build edifices for change which will be more lasting and more humane.

12^ CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal

13^同上

14^Kobad Ghandy：Fractured Freedom

15^CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal

16^Kobad Ghandy：Fractured Freedom

17^Kobad Ghandy：Questions of Freedom and People’s Emancipation

18^one rarely sees a top Naxal (as I was portrayed in the media) who is from Doon School and London returned. Stuff ideally made for films.[···]Prakash Jha’s Chakravyuh (in which Om Puri is said to have played me), a wellresearched and mostly accurate portrayal of the movement

单看电影只想给六七分，略微浮夸的剧情和设定，主角无论如何都不会中弹或被枪弹击杀，时不时插入的音乐剧也令我这种对印度剧冷感的观众感觉到违和。但是因为题材和阐述的相关问题，我还是愿意给五星，仅凭我个人的感想和看法而言。

这部剧在一定程度、一些方面上还是表现了纳达尔武装、南迪格地区警方和曼汉塔集团的矛盾与冲突，从头到尾忠于革命的戈文德、拉乔、珠希，从警方间谍身份逐渐发生思想左转最终投身革命的卡比尔，相信改良主义且对平民百姓也抱有同情的安迪汗，以及完全为了自身利益不顾底层群众安危的曼汉塔，他们所处的立场不同导致了思想分歧与矛盾，最终使得曾经亲如手足的兄弟之间也爆发了无法避免的战争。

但是这部剧也没有说明当地大企业大集团对百姓的盘剥，没有说明经济方面的相关问题，没有将问题更加深入而仅仅停留在表面的冲突上。同时纳萨尔派的领导面对叛徒时也太过残忍，一度使我感觉这部剧在黑印共毛。

但是这部剧仍旧让仅仅是耳闻过印共毛和纳萨尔武装的我略微了解了一些情况。并且我也感叹这部带着反抗内核的电影比不少国产主旋律红色电视剧电影更加纯正，更加贴近底层人民，更有真实感。阶级对立的现实、大集团财阀的逐步压迫、因威逼利诱而不得已离开了的家园，本就生活贫困，而又在一次次的打击与斜坡下变得更加一无所有，最终举起反抗的枪，直面压迫者和不公正的一切。

从来就没有天生的革命者。任何的意识存在都有其现实的物质条件，任何的上层建筑都受经济基础的决定作用。端枪杀敌、投身革命、忠于理想，其先决条件就是阶级分化对立的残酷现实和对剥削阶级恨之入骨的仇视，这更能让人感觉到真实，更能让人同情、共情。

Lal salam！

最后祝愿印度人民的革命早日胜利！