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剧照
剧情介绍
本片内容跨越了半个世纪，真实而深刻的记述了德蕾莎修女秉持著对上帝的信仰与奉献的精神，发扬人性至善的光辉，超越国界与藩篱，给予数以百万计贫困苦难的人带来 希望与尊严慈悲的恻隐之心，无怨无悔的照顾无依无靠的人们，让他们知道有人关心著他们，她抚慰了苦难人的心，发扬了信、望、爱的至高精神，为那些弃婴、麻疯病人以及比穷人还穷的人们默默付出，鞠躬尽瘁。 德蕾莎修女生平记事： 德蕾莎修女生于一九一Ο年八月二十六日南斯拉夫，阿尔巴尼亚人。 一九二八年派调印度加尔各答洛瑞图修道院。 一九四八年因深感受印度贫民的苦况，而走出修道院济世救人。 一九五Ο年获教宗特准，成立了 仁爱传教修女会。 一九九七年六月在华府接受美国政府颁赠国会自由奖章。 一九九七年九月五日因心脏病发，逝世于加尔各答，享年八十七岁。生活大爆炸第五季传家宝家和万事兴之花好月圆雨色可可 第三季燃情克利夫兰第三季恶魔的诅咒恶童日记永恒的邦女郎我才是宝贝一城一味·长安有滋味哈莉·奎茵第三季海军罪案调查处：悉尼图书馆战争父亲的菜单蓝色月光第一季29片棕榈叶目标罗丹岛之恋歪星撞地球第五季一条狗的回家路心蚀僵尸复活我们不危险～冷酷偷懒刑警们～完美假期之从雪山到大海我和我的朋友们动物星球之惊奇之岛九美图捕风捉影金三角之无法伤悲鄂尔多斯骑士猎杀清单穿越巴黎神之一脚血与水 第二季锦鲤是个技术活云上的玫瑰倒数第二次恋爱利勒哈默尔第三季时间协奏曲 制表大师菊野正弘恶中之恶贼巢.未分级踢球吧少年少女青春期不良前任翻滚吧姐妹多姆第二季
长篇影评
1 ) 愈显主荣
第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。
回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。
有许多人问她:明天怎么办呢？她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。她像所有圣人那样满含信望爱。
从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。
整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。
影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。
隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？它又该如何显化于人的日常生活？特蕾莎的答案是这样。
主啊！让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。
Lord, make me an instrument of thy peace. Where there is hatred, let me sow love; Where there is injury, pardon; Where there is doubt, faith; Where there is despair, hope; Where there is darkness, light; Where there is sadness, joy. Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console, To be understood as to understand, To be loved as to love; For it is in giving that we receive; It is in pardoning that we are pardoned; It is in dying (to self) that we are born to eternal life.
2 ) 愈显主荣
第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。
回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。
有许多人问她:明天怎么办呢？她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。她像所有圣人那样满含信望爱。
从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。
整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。
影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。
隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？它又该如何显化于人的日常生活？特蕾莎的答案是这样。
主啊！让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。
Lord, make me an instrument of thy peace. Where there is hatred, let me sow love; Where there is injury, pardon; Where there is doubt, faith; Where there is despair, hope; Where there is darkness, light; Where there is sadness, joy. Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console, To be understood as to understand, To be loved as to love; For it is in giving that we receive; It is in pardoning that we are pardoned; It is in dying (to self) that we are born to eternal life.
3 ) 愈显主荣
第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。
回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。
有许多人问她:明天怎么办呢？她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。她像所有圣人那样满含信望爱。
从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。
整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。
影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。
隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？它又该如何显化于人的日常生活？特蕾莎的答案是这样。
主啊！让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。
Lord, make me an instrument of thy peace. Where there is hatred, let me sow love; Where there is injury, pardon; Where there is doubt, faith; Where there is despair, hope; Where there is darkness, light; Where there is sadness, joy. Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console, To be understood as to understand, To be loved as to love; For it is in giving that we receive; It is in pardoning that we are pardoned; It is in dying (to self) that we are born to eternal life.
4 ) 昨天看的
平日里大家都会认为救助穷人应该由专门组织来做，红十字会啦，NGO啦……但是Mother Teresa在接触了穷人之后，发现自己不能坐视不管，要用个人的救助来改变现状！她觉得是主在召唤她，这就是她的信仰，她就是这样一个单纯的人。并没有像中华文化里面的仙姑一样，自己感应到神的召唤，然后找一堆善男信女来帮助自己实现。她始终相信救助穷人应该是一个个体行为，而不需要高度的组织化——这个原则，她的助手要到三十年后才明白。高度的组织化也许能提高效率，但是本身也产生了许多内耗。高效不是行善要达到的第一目的，有效、把每一分钱用到慈善上才是目的。
影片中的Mother Teresa并没有像介绍中说的——赤脚走到贫民中间，重要的是她的精神和原则，赤脚与否无关原则。想到台湾的慈济，有期节目中，被访者说外国人不知道证严法师是谁，他就告诉老外说是台湾的Mother Teresa。证严法师在高度组织化之前可能和Mother Teresa差不多，在高度组织化之后就不能自称Mother Teresa，因为Mother Teresa代表的是个人的救助，慈济现在完全是组织化的。这是旁人对证严法师的称呼，希望她自己没有这样说过。她可以有她自己的做事方式，但不可以把自己比成一个和她有本质区别的人。
有个疑问：Mother Teresa是在印度学的英语吗？因为影片中的她也是一口印度腔的英语？
5 ) 爱是永不止息的真理
哪里有悲伤，就会带去欢乐；
请允许抚慰他人，甚于被抚慰；
理解他人，甚于被他人理解；
爱他人，甚于被爱；
因为，付出就是收获；
因为在宽恕他人之时，我们得到宽恕；
在死亡之中，我们得到永生。
愿公义，圣洁，荣耀，满有权能的神，赐福赐平安给那些敬畏他的人们。
当慈善开始讲究策略的时候就变成了政治。对人付出爱心是不需要策略的，信就够了。德兰修女是我永远的仰望。
如果一个人做了一些为人称赞的善举，他/她是值得尊敬的，但人们难免去怀疑他的动机。但如果一个人穷尽一生，去奉献自己的爱，那么她无法被质疑，必须承认她就是个圣人。我们在利己的道路上经受一点先挫折都现出绝望的无力感，而她却能够在利他的长路上执着坚定，真的是只有拥有无比坚强的信念和足够的无私胸怀，才能做到。此刻，我希望她从未有过动摇，从未有过自我怀疑，由此，带给我们这些世俗小人憧憬和崇拜的希望，以坚定我们的信念，热爱我们的生命。
We must never be afraid of being a side of contradiction of the world.
她曾说，她微笑着面对人们，勇敢的告诉他们上帝的话语，然而她内心的深处，却充满了黑暗。而明知这黑暗的庞大坚固，却还坚定前行，这是她的伟大。
从外教那里借来的片子，虽然很长，却感动了我好久。我想永生者之路应当是始于对弱者的关心，可是我们很少能够做到。
mother teresa 真是一个天使！！！！
全世界只有你有这样的眼神。我爱你，朱丽叶~ 丽芙泰勒，布兰切特，蒂尔达，奥利维亚赫西，我看过的最喜欢的四位女演员。
自认为是一名佛教徒。不得不承认基督教的博爱要远比当今佛教所谓的布施强太多了。佛教经常以拯救者的姿态出现在大众面前，而基督徒则是爱与帮助，不是要解脱你看不见的来世，而是直接给予你实在的帮助。“哪里有悲伤我就带去欢笑，哪里有黑暗我就带去光明”
是不是当人出生的时候，就已经被埋下了善或者恶的种子？慈悲是一种天性，而恶念也很难被调服
我们并不需要什么策略。（第二部）21只要有三个人在一起，他们想的就是如何开设一家公司。但是我并不想成立一家公司。32“比起这些我更喜欢简单的事情。”（特蕾莎院长依靠直觉，对于以现代的经济知识和专门化的机构来运营修道院抱着抵制的态度，换个角度想，如果一个人仅仅考虑事功，那他（她）是无法成为特蕾莎这样的人的。）
感动的不行～～～～～～～哪里有绝望，我就带去希望。哪里有悲伤，我就带去微笑。爱别人，甚至大于被爱。开头车站的拍摄手法非常好。这部片子拍的非常成功。我可以给它十颗星。如果再选一次，我还是会那么做
德蕾莎修女生前曾三次访问中国，要求在中国开办慈善机构，照顾“穷人中的穷人”。但是，三次都遭到了拒绝。其中一次，一名政府官员回答德蕾莎修女说：中国“没有穷人”。
题外：拥有偏执性格的人在人群数中的比率数大约是恒定的，我想。其中的成功者被封神封圣，夭折的失败者落为笑柄。但有些事还真的唯有偏执狂才能成功，这种偏执还有另外一些名字如“信念”或“信仰”。历史中翻来覆去的宗教杀戮。说信者得永生，敢不敢信呢
2019上海电影节最后一部选的是《特蕾莎修女》，施与受，理解与被理解的正能量很适合现在的我。意外获得退一半票钱的红包一枚，简直是幸运彩蛋。期待明年六月🍻
你的杖，你的竿，都安慰我
除了有多处显得过于宗教色彩，显露神迹（signs）。其余整体特别棒，这个演员天生的特蕾莎气质，虔诚，悲悯，对上门作恶者的宽容，以及不达目的誓不罢休的倔强。所谓圣人，就是这样了。
To love rather than be loved.经得起流年的平淡，经得起流年的爱。
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良不管怎样，你还是要友善即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你不管怎样，你还是要诚实和率直如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你不管怎样，你还是要快乐说到底，它是你和上天之间的事而绝不是你和他人之间的事
看这部电影，我却始终想着你。你有一双同样充满怜悯的眼睛。不顾自己疾病缠身，走入贫穷战乱的非洲。你勇敢，温暖，像孩子一样天真。无论他们怎样诬蔑你，你却从来不曾放弃。能够爱你，亦被你所爱，就是我一生最大的神迹。
电影中有一个细节：始于特蕾莎修女在加尔各答街头救助穷乏人、慢慢建立起来的慈善机构，后逐渐变得臃肿和官僚化，像一部巨大的机器 一样，出现冰冷的钢铁气质时，特蕾莎毫不怜惜地抛下它，重新形只影单地投入街头救助一个一个看得见的穷人。这个行动为机构重新注入最重要的活力： 爱。