无尽
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剧情介绍
一次意外的遭遇让年轻的克里斯汀（西尔薇·泰斯图德 Sylvie Testud 饰）不得不面临下半生都要在轮椅上度过的悲惨遭遇，着巨大的打击让克里斯汀选择在荒无人烟的小岛上过起了离群索居的孤独生活，然而，经历过痛苦、愤怒和沉沦后，克里斯汀重新振作了起来，她有一个理想未能实现，那就是前往比里牛斯山，进行一趟朝圣之旅。隐形人东京女子图鉴 東京女子図鑑爱的复仇奋斗吧！世子妃你美丽了我的人生黑社会2005保姆之死The Wild：野兽们的战争禁闭：2025新妹魔王的契约者越野千里第二人生 第二季热烈地奔赴疯狂的公牛卧底毒龙乌鸦谷黑暗换灵卧底跟拍猫咪轮到我的那夜校园篮球风云我家的英雄剧版破碎太阳之心恋爱吧，游戏君兰戈拆弹英雄莲花迷城宝藏三体第一季女监档案临安烟云企鹅天使行动2：火凤狂龙（国语版）小戏骨：八仙过海血与骨处死国王宠物医生 第二季48天后我们结婚吧人皮灯笼1982四十九天的食谱
长篇影评
1 ) 故弄玄虚的风格特别契合这个特殊的宗教题材
奥地利女导演杰茜卡·豪丝娜（Jessica Hausne）的作品量不多，从2001年的处女作至今，仅仅有五部长片问世。作为戛纳的嫡系成员，前后入围过官方单元四次，今年的《小小乔》首次入围主竞赛，并为剧中女演员拿下影后大奖。她的作品风格芜杂，有恐怖惊悚类型，也有古典戏剧改编，甚至是未来科幻。不过，她最为广大影迷熟知的作品却是当年入围威尼斯电影节竞赛的《神迹疑云》，这部宗教题材作品也是迄今为止她的最佳。 也许是社会现实环境的缘故，不少知名的奥地利导演（迈克尔·哈内克、尤里西·塞德尔）都有着不约而同的作者风格：在平静祥和的气氛下暗藏着压抑、荒诞与疯狂，以及诡秘莫测的人性阴暗面。杰茜卡·豪丝娜的作品莫不如是，《任性天使》讲一个恶魔般的小女孩，《鬼饭店》讲述一个女服务生目睹灵异事件后的变化，《疯狂的爱》更是将十九世纪的一位诗人的疯狂爱情故事搬上银幕。然而，她的风格却常常遭人诟病，摄影和氛围设计令不少观众如堕雾中，只留下一惊一乍或者是怪异的感觉。 然而，这种故弄玄虚的手法相当契合《神迹疑云》这个特殊题材的基调。神迹究竟有否出现在女主角身上，宗教信仰人士和无神论者观众绝对可以有不同的诠释理解。由此，影片的批判对象也一直在游移不定，起初像是批判商业化对宗教圣地的影响，随处可见的圣母像令人感到惊讶；然后又像在嘲讽宗教狂热分子的虚伪，他们并不是虔诚的教徒，而是心怀鬼胎奔着各自目的而来；随后又将矛头指向宗教，批判神学思想对人们的愚弄。导演高明之处在于从头到尾都不给出明确的观点，用平静冷淡的口吻娓娓道出一个耐人寻味的故事。 影片开场的固定长镜头，两次拍摄大合照的画面，镜头移动与焦距变化的设计不断凸现出一种在蔓延的神秘感，仿佛上帝在操控着女主角的命运。这种长镜头的调度设计与哈内克《隐藏摄影机》的最后那个放学的场景如出一辙，然而，这绝不是一部探讨影像本质的元电影。豪丝娜采取极力回避戏剧化的方式处理神迹显现的一幕，让观众对突如其来的现象有更多思考空间。
从神迹展现后的情节来看，影片焦点逐渐回到对人性的批判之上。面对突如其来的神迹，女主角本身是半信半疑的态度，而她身边众人暴露出迥异的态度才是影片最精彩纷呈之处。她的贴身志愿护工表现出鄙夷不满，因为她跟自己竞争抢夺男朋友，同团的朝圣者觉得她不够虔诚，怀疑是圣母选错了人，而她身边一直默默无闻推轮椅的老女人最为深不可测。冷嘲热讽、怀疑妒忌、冷眼旁观、居心叵测等等人性阴暗的表现全在神迹降临出现时纷纷出笼，并在影片结尾一幕最淋漓尽致地展现出来。这个开放性的结尾堪称一绝，给观众留下广阔的思考空间： 一场戏剧般的神迹引出众人百态，人性中自私逐利的弱点全面暴露，足以令人深思。
2 ) 信与疑
我不相信作为无神论者的导演杰茜卡会用一部呕心沥血的电影去向宗教乃至神学致敬，她有兴趣探讨的至多是熙熙攘攘围绕在神龛前以追寻神迹为出发点的芸芸众生，亦即灵与非灵。
我甚至怀疑她连这一层动机也不曾有过，那更像是在探讨一个具有典型代表的现代旅游生态如何去与历史传承下来的宗教文化资源更为和睦友善地共融共生，与我国鼎盛的寺庙道观旅游产业异曲同工，遥相呼应。
讲回到神迹本身，耳熟能详，从旧约的亚伯拉罕献子为祭，到出埃及记的逾越节羔羊之血，及摩西绝境中杖劈红海，再到后来耶稣受难与复活，新约……其共通点始终就在于一个“信”字，不仅要信，更要全身心地信，将自身完整托付地信。
每一次神迹的降临，无不是对信的又一次考验，那是人类匍匐在神的脚下，虔诚祷告，神也未必肯施舍的一点点自证。大家知道，同为大预言家，耶稣最终成为了弥赛亚，而诺查丹马斯则被后人从科学的角度挖掘出了脑袋里的第四维度，而在神学界，他甚至一度如同哥白尼那样是有罪的，最低限度也是个邪恶的、欺世盗名的天机泄密者。区别在哪？还是在于一个“信”字，一字解千题。
作为一个朝圣地，卢尔德每年要接待数量庞大的游客。人们渴望遇到神迹，脱离苦难。那么这个地方究竟有没有神迹出现过呢？有！还很多次。
据可靠记载，1858年2月11日，有一位14岁的牧羊女贝尔娜岱特来到波河岸的洞穴附近拾柴，圣母玛丽亚突然出现在她的前面，此后圣母玛丽亚曾18次出现在同一个地方。有一天，圣母命小女孩：“请到河边喝点水，洗洗脸！”当贝尔娜岱特挖开洞穴附近的地面时，泉水喷涌而出，并多次出现用泉水治愈疾病的奇迹。因此，卢尔德成了天主教最大的朝圣地，身患重疾的人更是蜂拥而至。
贝尔娜岱特的遗体安放在位于巴黎东南讷韦尔城的圣日尔达修道院的礼拜堂内。每年有700辆专列火车和400架次飞机抵达卢尔德市，运来150多个国家的朝圣者达500万人。
我不相信《卢尔德》存有信与疑的困惑，完全没有，你就把这部电影当成是一部宗教旅游片来看也是完全没有问题的。
3 ) 神学什么的不太适合我们么……
这部片子我看打分不错所以跑去下了看了，而且非常有耐心的看完了（没有快进哦~），而且看的很揪心……
一开始看觉得卢尔德镇很有宗教的气氛。教堂的音乐，到处是朝圣者、圣母像，认真体贴的护工，而参观的地方也会给予坐轮椅的人们类似于快速通道的照顾，而同寝室的那个老太也眼巴巴的去帮女主角的忙。
但看着看着，怎么就觉得怪怪呢，群聚的朝圣者其实各有心思，护工志愿者开始忙着劈情操而至病人不顾，神父、修女长(?)和一个穿警服的男人(?)三人在一起打着牌，说着基督的笑话，对于前来询问的人们，神父的回答感觉很空洞，感觉只是在照搬圣经……
抛开宗教不讲（俺们也不是很懂），看似和谐的朝圣地，其实已经变味了。其中，导演给了很多人们的眼神的镜头，有冷嘲热讽的，怀疑的，妒忌的，冷淡的……而给女主角带来一丝生活、爱情的希望的那个Man,电影的最后在女主摔倒后，索然无味的离开了女主角的身边。
神迹真的存在么？正如片中人们所疑惑的，为什么是这个看似不虔诚的女孩，而不是那个绝对虔诚的塞西丽？女主角最后还是坐回了老太推来的轮椅，她是否又恶化了？我不知道。神学什么的。对中国人来说还是比较难以融入的吧。
好吧我知道自己文学水平有限，而且又不是严格意义的某宗教的信徒，片中的奥妙大家自己看了后理解吧~吼吼~
最后的最后，还是补充一句，做为结尾：每个人都期望着奇迹的发生，但同时又万分憎恶奇迹的发生。因为，如果奇迹没有出现在自己的身上，这意味着自己没有那么独特，独特到被奇迹选中。那自己祈求奇迹出现就没有必要了。
恩，就是这样。
9.21看到下面评论的补充：
既然上帝不是为“我”服务的，那可以推出ta不是为任何人服务的，不为人的意志改变ta的意志的，那祈求神迹又有何用？不是就像考前乱拜佛一样，只是寻求自己内心的安慰嘛~个么说来说去又要转到无神论去了……果然神学不适合我讨论……因为我的倾向比较偏无神饿~
话说最近在看《与神对话》~慢慢研究~~
4 ) 如果谁说这个电影是关于宗教，说明他没看懂
我把他改一下，加个标点符号：
上天为公？
这是电影的一个主题。就是说上天是否公平。
还有一个主题，中国一个古训概况得最贴切不过：
"宠辱若惊"
情节就是病人和志愿者陷入了恋爱竞争（不一定是同一个对象哦，比如说她追求者比我多，或者她男朋友比我的好，也是竞争），那么奇迹的发生是神的恩泽，还是暂时性的好转，还是人间的关爱（比如那个中间志愿者），还是争风吃醋激发的潜能呢？
以上主要是第一个主题。电影真正精彩的是第二个主题，奇迹发生后各种各样的人的心理和主角在这种情景下的心理。她一下子变成明星，所有都成为可能，服侍她的志愿者闷闷不乐。病友们的心理不平衡等等等等。
最后一个镜头真是绝笔：看着她的竞争对象在台上卖弄，她是即气愤，又无奈，可是她又不能否认她的健康和活力。最后一分钟主角表情的变化，更表明电影的主题不是宗教，而是人类作为群体动物的机制。
不去评论好与坏，美与丑，肚脐眼（妒忌，生气，眼红）是人类社会永恒的机制之一。
说是不关乎宗教，那是因为这是所有人的问题。在中国（近代前几乎没有基督教）也是一样的。不过归根到底还是信仰问题。如果自己残疾，这个问题很难看清楚。可是换一个命题，如果是你的子女残疾，你怎么办？有很多人，是扔掉，甚至杀掉（古斯巴达甚至成为制度），而又些人，选择用一生去爱护他们。更有些人，能够把这种爱给予与自己没有血缘关系的人。
所以有些人说这个是对基督教的责难，那是完全错误的观点。完全错误！
只不过电影里面所描写的人性戏剧在宗教场合发生罢了。没有宗教，人性也还是这样的。相反，你去看看古老社会残疾人的遭遇，比如印度，蛇头把孩子弄残疾好去要饭赚钱，中国现在也有同样的情况。中国古代最大的福利机构是丐帮。
几个镜头比较精致，别无它物
nothing tests faith more than a miracle, but who cares
信则以,不信也就罢,,
只有看的了贾樟柯老师电影的人才能看这个片子
相片儿流 没看明白
看这个片子的时候，外面正在下雨，于是可以耐心看完，然后才觉得片子不错。
仪式
坐得靠前并不会离神更近，来得频繁并不会愈发虔诚。瘫痪时忌羡修女谈笑风生，康复后畅想自己重启人生。录像里蒙神眷顾的男人从未站起，睡梦中受圣灵启的女人重回轮椅。倘若上帝宽宏，为何神力短暂；如果神灵公平，为何是此非彼。圣地里有人生死未卜，有人如沐神迹，有人被眷顾抛弃，有人终身孤独无依。
人心莫测，你究竟相信不相信神迹？所谓的神性和人性终究都还是在探讨人性，我不喜欢这类内敛平静的片子，但熬到最后它确实很棒。★★★☆
[卢尔德]拥有如哈内克一样看似朴素却精准到家的长镜头，它毫不留情面地揭示出朝圣旅游业背后的资本主义逻辑：它们贩卖的不是信仰，而是希望。但与她的奥地利同乡不同，豪斯娜并不致力于批判整个信仰体系，而是不无体恤地试图理解里面个体的心理状态。因此电影才最终落脚于蕾雅赛杜唱出的那个“幸福”二字。得神宠的就幸福了吗？影片显然挑战了信仰与幸福之间的联系，毕竟得不到的永远在骚动的才是最美的。电影唯一的弱点在于它结构的封闭性，尽管结尾看上去开放，但这出在上帝面前争宠和彼此羡慕嫉妒的大戏只有在朝圣地才有意义，离开了这里便失去了动力。
很不错，表面上是宣扬宗教精神，底下是暗潮汹涌，最后更是不动声色的致命一击，摄影冷峻简洁，很德语系国家的风格。
鏡頭極其克制，用所有看似儀式化的畫面最終瓦解世俗賦予“信仰”的崇高屬性。
如今很少敢有导演以如此缓慢的节奏，严肃的态度去拍这种电影了。太多疑问与沉思。
三粒半。还不错，有那么一两刻让我想起了老布。总的来说还不够凌厉，有些讽刺和幽默来得浮浅生硬。希望看到更好的作品。
不知片子反映的是否就是当代露德的实情：朝圣已成了一种“附赠病愈彩票”的恶俗旅游活动，信仰不过是期待中彩的附属品。令人唏嘘。
不适合只看一遍这样的快速消费方式。
宗教是治愈精神而不是身体。and画面质感很好。（ps：在实验的间隙看完就不会觉得闷了。）
一段朝圣之旅，几个鲜明角色，对信仰甚至信，里里外外戳了个透。采访导演时，她说，“人类说白了，就是一些观念的集合体。其中，最强烈的观念就是爱……尽管我们当中有些人知道，这并不存在。这就跟我们其他观念是一样的，比如信仰、希望、科学……在当下，我们并没有那么相信上帝了，而我们很多人都会离婚，所以信仰和爱也没有那么强大了。”这样的主题，似乎她正一以贯之。与此同时，说的是信仰与神迹，却也附着嫉妒的人性常态。不幸者嫉妒幸运者，即使是崇尚大爱的信徒，也很难不被这种渴望与艳羡所折磨。假如真有万里挑一的神迹，这神迹宣示了上帝慈爱，还是挑起了某种内心争斗？
神乎其神~
相信的力量