花宵道中

怎么说，我看的日本片子不多，尤其是这样色情和爱情的，我不怎么明白明白这种日本文化。更加不了解日本的历史，之前看到的都是日本的动漫，如今面对这样的，爱情或者神似爱情又并非爱情，这种相对来说重口味的，难以言明的感情，让我想到了之前看到的圆桌派的一期，说日本的杂交文化。后来想想，也不只是日本吧，每个人不都是这样的么，我生活在一个又一个文化和思想冲突中的社会，儒释道，西方的基督教，伊斯兰教，还有一些其他的新的想法，所谓的自由也好，所谓的传统也罢。就这样，人就成长了，就这样慢慢的成熟了，但是还是很片面的，很多的东西，我没听到过，我不了解，我不明白，我就是知道了一点点，才发现世界有多大，而且方式也是不一样的，我要去了解的方式是电影的影视么？还是各种各样的音乐去洞察自己的内心？还是说书本和文字这种在我看来枯燥的东西？？

这个电影里的女孩子，真的是可怜啊！她不明世事，不明事理，只是自己的一丝丝所谓的单纯，跟随这那个自认为对的本心，这不由得让我反省自身，我的本心又何尝不是这样子，我想着追随本心，追逐我自己的想法，但是终究来说我的见闻是短浅而又不足的，当我听到从父母或者一些年长者所说的另外的新的行为和想法的时候，我才发现自己想的很简单很没有水平，就如同一个弱智一般。

看这部电影，不得不承认布景是真的华丽，场景相对来说很是好看，但是对于我这个不理解日本文化的人来说，不了解这个是真的日本文化的优秀体现还是什么！还有花魁，还有妓院的音乐等等，这些我都没有任何鉴赏的能力和文化储备，相比来说我对于咱们中国在哪个朝代，他的文化，他的社会习俗，他的不同层次的人民的东西都不怎么了解，更何况是这些日本的东西呢，唉，总之，我是个贫瘠的人！我也是个可怜的人！我还是个单纯而又卑微的人！！

人潮往来的大街上，一个女人被无语推搡跌倒，突然，一个穿着木屐的男人抱她到无人的屋檐下，还小心翼翼的问有没有事？还帮她找来丢失的一个木屐。男女第一次相识来得太过突然，男主的热情也是，一个陌生的女人耶，抱、帮穿鞋、帮找鞋、还帮忙修簪子，太可疑了。现实生活当中有这样自来熟的人吗？

男女主之间产生的第一个误会就是朝雾看到了男主和另外一个女生走在一起。便以为男主找到了别的妓女消遣，气愤愤的回青楼去了。之后几天还仍然想着那个答应给她修簪子的男人。

在老主顾的一次宴会上，两个人的眼神擦出来火花烧到了嫉妒的请客的老板，在脱衣羞辱朝雾的时候，男主被拦下来，扭曲愤恨的看着眼底的“情人”被蹂躏，没有行动。第二次和她约定终身后，看到老板要对女生使坏，才下了杀手。

既然是这样，为什么第一次不阻止老板的侵害。

说不上有多少爱情，只能是心心相印，在洪流中的低头人。

只在片尾看到了男主角的可敬和勇气。为了满足朝雾的愿望，放火烧掉房屋，只为了人们都出来看看朝雾穿着高贵华丽的和服走花魁步。那一刻是电影最美丽的的地方，应该停在那就好。后来朝雾得知男人被砍头，她也投了河。

平平坦坦的故事。三星打给女主的身材。

　　擅长拍古典爱情的日本导演多风雅：古院如工笔，花木似写意，红墙黑栅彩阁菱窗，内里端坐着一群鲜衣美人。她们或梳岛田髻，或点樱桃唇，紫黄蓝朱青橙靛的层层和服里，白生生的天鹅颈子浮出来，似开出水的莲花，又如剥了皮的春笋。她们打扮得庄雅，举手投足也典雅，连她们弹奏三味线的姿态也优雅。她们又极媚，媚里搀着魅，一个眼风扫过去，你就能感受到她们身上灼灼如火的欲望。

　　有人称她们为艺伎。这是不对的。真正的艺伎不涉情色。日本最早的艺伎皆为男性，他们在娱乐场所靠表演为生。后来男伎改为女伎，依然以展示才艺为主。倒是中国人对艺伎误解颇深，还顺其自然给她们改为“艺妓”。其实这些擅长歌舞的“艺伎”，在本土的称呼是“游女”。

　　游女，游女，乃是随意出游不安于室的妓女。当然游女看起来很美。游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照——古人见到青春有姿色的游女，内心似不齿她们的风流，嘴上也忍不住歌颂她们的美貌。日本人更将游女的风尘做派强化成了一种文化。早在江户时代，幕府就设置了官方许可的妓院“吉原”，把这里的游女设置为三个等级：“太夫、格子、端”。“太夫”的级别最高。能成为“太夫”的游女，吟风弄月吹拉弹唱样样乖，且知情识趣，心生八窍，堪称是无数男人眼里的魔，也是无数男人心里的佛。

　　男人眼里的魔，乃是能让他们淋淋漓漓泼墨至气绝的阿修罗。

　　男人心里的佛，乃是能让他们斑斑斓斓幻想无边无际的欢喜佛。

　　只是阿修罗、欢喜佛都是用来泄欲的，不是用来镇宅的。若娶妻，还是要讲究家世清白，性格安分，最好是名门闺秀，还有利于自己仕途升迁。所以对待游女，不需要认真，只需要纵情玩弄。谁让她们沦落游廓，宛如一朵朵“深渊色”的牵牛花。

　　“牵牛花，一朵深渊色。”这是日本俳人与谢芜村的句子。“深渊色”在日本指蓝色，类似于靛蓝初染，看上去如临深渊。日本人极爱“物哀”，经常以悲观眼色看花草，顺便给花草强加上幽怨的气质。牵牛花易种易活，你把它洒入肥厚土壤它能活，你把它弃入贫瘠山地亦能活。牵牛花藤条柔弱需依附硬物方能攀爬，你把它支到木架子上，它能曲曲绕绕蜿蜒如蛇地捆缚你；你把它挪到墙头，它能婷婷袅袅昂首挺胸地骑在墙头。牵牛花开得旺，败得也快。你若掐它一朵离开枝叶，不到一会儿，花就萎谢了。这种花，不金贵又易残败，用来比喻昙花一现的游女多合适？

　　朝雾极通透这个道理。她经常戴着一支牵牛花的发簪。朝雾粉面生春，流盼含笑，虽然称不上绝色，却有着一身绝活。她的绝活是只要情动身热，肌肤上会显现出大片大片的轻红斑点。那些轻红斑点在雪白肌肤的映衬下，宛如一朵朵盛开的樱花。亦因此，无数嫖客往来这狭邪冶游之地，只为了领略朝雾以稀为贵的身体。

　　少有人知的是，朝雾身上的红斑并非是天赋异禀。那是她幼年时期被母亲殴打之后留下的伤疤。朝雾不恨她的母亲。她知道她的母亲性情暴戾源自渣男的逢场作戏与始乱终弃。有母亲在，她起码还有亲人。母亲死了，她孤家寡人，一无所靠，除了卖春谋生，还能有什么指望？

　　朝雾是不相信自己能够得到爱情的。她在欢场里见得多了。一个二个死不认命的游女，哪个不在海誓山盟成空后，要么自戕要么发疯。她索性封锁了真心，只考虑怎么让男人们舒服。这是她的价值与能耐，她心里有数。她说：“我不管是往前看，还是朝身后回顾，一无所有。在一无所有的路上，花也不会再开。”她没想到，上天还是给了她一场眷顾，上天安排一个温柔良善的男人爱上了她。

　　那个男人叫半次郎，一位织染匠人，家境贫寒，身份低微，却在朝雾摔倒的时候将她扶起来，为她找回丢失的木屐，为她修复摔坏的发簪，更形容她的笑容甜美如看到糖果的小孩子一般。

　　半次郎看待朝雾的眼神，清澈纯粹，毫无腥气。他不像那些嫖客，看到她急吼吼地扑过来抱住她撕去她的衣裳。他看她，好像看着一朵花。他希望给这朵花遮风挡雨，拔草除虫，让花开得更绚烂，让花香散发得更悠远。他却从来不想采折她。哪怕朝雾在游廓里与他重逢，他得知了她的真实身份，眼睁睁望着她被人凌辱，他的眼神除了心疼，还有心痛。

　　这才是爱。

　　当一个男人真心爱上一个女人，不会只垂涎于她的身体，而是渴望了解她，关心她，拯救她，守护她。

　　但是半次郎拿什么来拯救朝雾呢？他付不起高昂的赎金，更无力对抗富商豪绅的势力。他只能悄悄地告诉朝雾，他的姐姐是被富商利用之后又抛弃的牺牲品，富商为朝雾赎身也是想让她成为下一任赚钱工具。随后在富商前来为朝雾赎身的时候，半次郎寻找机会刺杀了他，既给姐姐报了仇，又为朝雾挡了枪。

　　朝雾方才相信了半次郎对她的爱。半次郎被官府通缉，却冒着生命危险回来找朝雾。他要兑现诺言，他要帮朝雾实现梦想，让她穿上华美的唐衣，让她踩上高帮的三枚歯，让她宝钻辉眩，绫罗绚烂得盛开成一树樱花，让她一步划一个八字地完成“花魁道中”的仪式。

　　日本“太夫”游街被称为“花魁道中”。需有花车开道，前呼后拥；旁有侍从随行，为其鞍前马后。朝雾艳名远播，却远远达不到“太夫”的级别。在半次郎心目中，她是最高贵的仙女，最倾城的尤物。她是他的女神。

　　他愿意为了他的女神走上一条不归路。

　　他像对待新婚之夜的妻子一般轻怜她。

　　他像珍惜未经人事的处子一般蜜爱她。

　　她终于变成了一个被重视被尊重的女人，而不是在床褥上滚来滚去的玩物。

　　她与他拼将一生休，尽彼此一宵欢。当官兵追来，他与她不惊不惧，坦然面对。二人云雨已行毕，生死已看淡。

　　他若死，她不独活。后来，确如是。

　　半次郎被判斩首，朝雾投河自尽。他们都是社会底层，都是小人物，却活出了许多人根本没有勇气活出来的自我。他们的生命短暂，却如牵牛花一般开出了朝霞旭日之艳。

　　牵牛花原产美洲，后传入中国，又传到日本。中国人不爱理会牵牛花，一是因常见，二是嫌柔弱。中国人推崇有气节的花卉。青松的坚毅不拔，翠竹的清淡修长，寒梅的苦寒不畏，秋菊的飒爽英姿都被誉为民族精神。牵牛花长了一身软骨藤蔓，素来不为传统文人待见。苏辙鄙薄地说：“牵牛非佳花，走蔓入荒榛。”苏轼更直接嫌弃它“偏工贮秋雨,岁岁坏篱落。”日本人却给牵牛花起了个诗意的名字叫“朝颜”，在每年七夕时节，还举行“入谷朝颜祭”之类的活动。

　　鲁迅当年留学东京，曾与许寿裳、周作人等五人一起租房子住，闲暇之余没少与许寿裳同种牵牛花。在《亡友鲁迅印象记》中，许寿裳回忆说：“伍舍的庭院既广，隙地又多，鲁迅和我便发动来种花草，尤其是朝颜即牵牛花，因为变种很多，花的颜色和形状，真是千奇百怪。每当晓风拂拂，晨露湛湛，朝颜的笑口齐开，作拍拍的声响，大有天国乐园去人不远之感。傍晚浇水，把已经开过的花蒂一一摘去，那么以后的花轮便会维持原样，不会减小。其余的秋华满地，蟋蟀初鸣，也助我们的乐趣！”

　　鲁迅是不歧视牵牛花的。鲁迅吃透了日本人的文化意识。在日本人看来，人世无常是一种常态，生命短暂亦是一种常态。在有限的生命里，人关键要抓住瞬间的绚烂之美。西行法师说过：“我愿春之际，死于花之下，于释迦涅槃望月日。”那是他们民族不敢奢望有永恒的存在。在日本人拍摄的电影里，越凄美的故事越动人，越短暂的爱情越刻骨铭心。

　　我是不赞同这种论调的。我支持如《花宵道中》的导演善待社会里被损害被侮辱被践踏的小人物，也希望有更多平凡又弱小的人群勇于追求幸福和光明，但是我不喜欢那些用极端的方式来表达爱恨的行为，更不采纳用花草喻人之云云。比如牵牛花，它看似贫贱柔弱，实际生命力顽强，那一丛一丛的藤蔓相互缠绕着，相互捆绑着，你想拽断它，却很难轻易拽出它的根。就算你把它连根拔起，只要有一粒种子落在地面，依旧是春风吹又生。至于说它天明吐艳，转瞬凋零，那是暂时的现象。待明日，不照样能开出新的花朵么？

　　何况牵牛花，除了深渊色，还有粉红色，紫红色，大红色，桃红色。它若想红，谁能拦得住！

尽管很多评论都为童星接这个片子感到不可思议，但其实作为一名演员，安达佑实在片中的表演无疑是非常出色的。只有在现实生活中经历过各种不得已的无奈，才会成就演员在片中那极其真实的演绎。

在被富商强行展示身体的桥段，面对一屋子的剧组工作人员，不得不佩服所有演员的敬业。不论是富商的肆无忌惮，安达佑实的无奈悲催，妈咪的不忍直视，男主的压抑愤慨，在音乐🎶伴随衣服撕裂的突然停顿中，同时交织定格在画面中。

但凡有实际社会阅历的人，都应该很能明白小姐在商业交往中的无奈人生。任何一个女孩子只要进入这个行当，基本一生的命运就注定了。片中对赎身后用于维持商业伙伴关系和促成生意的描述是非常真实的，不论东西方皆如此。

在这个行业，女性是完全从属地位，她们在纸醉金迷的环境中，内心却又是渴望爱情的。奈何现实往往都是逢场作戏过眼云烟，留下来的，只有那夜深人静时孤独的心。

而本片，恰恰抓住了这一点，赋予了本不会得到眷顾的女孩子们，却能有幸碰到和享受到真爱的机会。对比之下，更显得光芒万丈。

结局不能说是悲剧，而是凄美，这种难能可贵的闪光✨会转瞬即逝，但已播种人心。祝愿游走于灰色地带的姑娘们，能早日脱离苦海，拥有美好的明天。