烈血天空国语

剧情有些拖沓了，但却很直白地让人见识到时光倒退二十年，当美国反恐还未被升级到现如今高度的时候，政府、军方、FBI、CIA、国土安全等各侧利益权术的博弈。911之前，美国本土反恐阻力不小，太过会触犯自由民主的公民权益，欠缺又助长恐怖主义的嚣张气焰。面对这场可能永远都不会结束的人类之战、信仰之战、利益之战、资源之战，女主说过：最坚定的人才是获胜方。 还是愿世界和平吧。

这是1998年上映的电影。讲述的是一场乱仗。先是美军挨炸，接着是美军把恐怖头目本特拉绑架了，接下来公交车挨了一颗颜色炸弹，接着又是公交车真的被炸，然后戏院里看戏的名流死伤一地，学校儿童被当作人质，联邦调查局办公室被炸死六百，最后恐怖分子的计划是在大规模人员聚集的游行队伍里引爆炸弹。FBI探员哈勃德和CIA探员伊莉斯被巴勒斯坦人耍的团团转，美军的威廉姆将军不管那一套，仿照二战时在夏威夷的办法，先把所有在纽约的阿拉伯人全抓了。最后的结果是证明了卑贱者最聪明高贵者最愚蠢。

在这场乱仗中，我们看到的是，其实所有这些始作俑者恰恰都是美国。美国一贯习惯于自己世界警察的身份，四处伸手到处惹事生非。尤其是那个中央情报局，曾经看过一本解密CIA的书，讲述了他们在苏联、在古巴、在危地马拉、在刚果、在伊朗搞的那些见不得人的勾当。在影片中表现的更直接，为了推翻萨达姆政权，伊莉斯就曾在伊拉克秘密训练了好几拨恐怖分子，后来这帮人将这些手段用在了美国。恐怖分子的经费干脆也是美国的。这听起来挺滑稽的对吧？哈勃德的同事见到了伊莉斯就调侃她说：“给我们讲讲猪湾的事吧。”真是哪壶不开提哪壶，专戳人家的痛处。而伊莉斯自己则说：“难的是以恶为善。”后来发生的事印证了她的说法。可她的上司呢？那些政府的决策者呢？他们从来没有相信过善恶之类的道德说教，他们考虑的只是利益和意识形态，一直把有色人种看成是劣等民族，并为此随时“城头变幻大王旗”。变来变去，到最后尝到苦果的也是他们自己。

影片中的威廉姆将军是个很有意思的人物。他开始并不主张动用军队，可他是个标准的军人，相信“上帝、荣誉、国家”这一套说辞。一旦政府下令，他便率领部队浩浩荡荡的开进来，到了华尔街，到了布鲁克林。弄得美国民众很奇怪：咱们的军队不是专门侵略别国的吗？怎么对自己人动起手来了？在威廉姆的眼中，没有国际法，没有法律，号称：“我就是法律。”（这使我想起了《野鹅敢死队》中那位老军士长的话：“女皇的法律在这里不存在。”）影片中那场听证会上有人说：“我们最伟大的自由之一就是免于恐惧的自由。”这也是当初罗斯福鼓吹的四大自由之一。可威廉姆的行动却使纽约的民众陷入了恐惧之中。他可以随意绑架伊斯兰的头目，可以随意打死俘虏。随意逮捕全城的阿拉伯人。当哈勃德找到威廉姆，为他同事弗兰克的儿子被抓捕讨说法时，威廉姆的部下威胁他说：“不要激我发火，哈勃德。我可以说你是埃塞俄比亚人。”可见至少在美国军人的心目中，无论是阿拉伯人还是弗兰克还是哈勃德，只要不是白皮肤，那就非我族类，迟早都是收拾的对象。至于最后威廉姆的被逮捕那也不过是影片戏剧性的夸张罢了，现实中不可能发生那种事。总统本来就是他的共犯。

再看阿拉伯人。影片中说：“阿拉伯不是恐怖主义的同义词。”很对。阿拉伯人原本是很善良的民族，你若不欺负他们，他们从不会主动冒犯别人。可美国在中东干的那些龌龊事，彻底激怒了阿拉伯人。再加上影片中所体现的对少数族裔的歧视，连弗兰克都指着关押阿拉伯人的地方对哈勃德说：“这里才是属于我的地方。”这就是官逼民反的结果。将无数原本善良的人推向了恐怖主义那一边。于是有了影片中所表现的那些恐怖袭击，也有了后来的911。可是反过来想，一个弱势民族要想挑战美国这个唯一的超级大国，除了恐怖手段，他们还能有什么别的办法呢？影片中的沙米尔对伊莉斯这样说：“你们要的是金钱，我们靠的是信仰。”他们的信仰来自于《可兰经》。在可兰经中，有两句话值得注意，一是“要对异教徒进行圣战”。二是“宗教是不能强迫的”。这两段话仔细琢磨其实是矛盾的。当初默罕默德传教时，许多话和《论语》、《圣经》一样，都是孔子耶稣这样的智者随便说说而已，自己并未当真。可他的弟子们却将这些片言只语奉为瑰宝和至理名言，编成了后来的《可兰经》。实际上，这信仰无非是他们反抗美国动员民众的一个依据和理由。在一系列的伊斯兰宗教仪式和长老的教诲中，让沙米尔这样的信徒们相信：“为安拉死是美好的事。”

在影片的游行队伍中的标语上，除了各国文字外，居然还有繁体中文：坚持到底。编导考虑的够全面的啊。

男主角哈勃德由丹泽尔·华盛顿饰演，一如他其它的影片，有一股沉着自信的劲头，表现的很充分。饰演女主角伊莉斯的安妮特·贝宁就差点意思了，总是一脸惊诧的表情。比较单薄一般。

本人评分：6.5。