量子
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
一群阿富汗妇女正在为工作权利而上街游行，塔利班很快赶到，用水枪冲散人流，女孩奥萨玛（Marina Golbahari 饰）和母亲湿漉漉的回到家里。奥萨玛一家的男丁全部在战争中失去，母亲只能靠私人行医贴补家用，而塔利班是不允许女性工作的，为解决生计，奥萨玛被家人乔装成男孩，送到父亲老战友的小店内工作，但是塔利班很快将奥萨玛送入伊斯兰学校，流浪儿艾士潘迪（Arif Herati 饰）在学校里帮助奥萨玛隐藏性别，不过事情还是败露了，奥萨玛的童年，在塔利班手中无奈的结束。 本片全部由业余演员出演，获2003年戛纳电影节观众票选最佳影片、金摄影奖及年青导演奖，2004年金球奖最佳外语片奖等十余项专业褒奖。约翰尼与克莱德死亡信件不死的讨债人请成为我的家人高梁地里大麦熟金田一少年事件簿1乾隆与香妃单身毒妈第三季美丽美利坚玛丽·弗朗辛猫女心中的秘密地窖怪客封神战纪天使在身边七品芝麻官2011莎翁情史国语窈窕淑女后篇：花之东京大浪漫冥界燃冬无界初章我爱河东狮星梦缘恶搞之家第十四季遗弃之地我们的故事与男孩同车魁拔之殊途精神支柱派出所的故事 1999版欢迎回来 百音乌龙服务员铿锵玫瑰：走近女子澳式足球联盟家有父母沙漠风暴笑八仙之韩湘子捉妖9/10：悲剧前夕来吧！营业中
长篇影评
1 ) 《奥萨玛》的电影语言与人物命运
《奥萨玛》的电影语言与人物命运 /范达明/
含蓄与凝练：出色的电影语言 阿富汗影片《奥萨玛》在十年前的2003年出品，当年就获得戛纳电影节的一个奖项，次年又评获美国金球奖最佳外语片——后者是美国好莱坞外国记者协会的一个奖项（往往导引奥斯卡奖的评选），这显然与2001年911事件发生后才两年就诞生了这样一部直接揭露塔利班独裁与残暴统治的影片强烈的政治立场与政治因素有关。看此片当然不应回避影片的政治内容，但导演斯迪克•巴尔马克（兼编剧）为表述此片的思想主题，在电影表现手段即电影语言的运用上也很出色，这点不容忽视。
影片开端，首先出现的不是主角而是次主角；而第一个镜头，还不是人物而是人物手中道具的特写镜头，那是叫卖熏香祈福的男孩艾斯潘迪手里提着的铁筒。男孩叫卖祈福这玩意儿被借用以女神名义来驱除霉运、消灾辟邪（或许对心肺健康真有益处也说不定），这无疑是对当地习俗很有特色的表达。然而，将其驱除霉运的功能与影片主人公最终遭遇的悲惨命运来比照，这里不啻又有着很大的讽刺含义。
我们接着看到的是：祈福男孩精明能干地得到了一张N美元的赏钱，然后提着铁筒又去向新的买主兜售——影片女主角奥萨玛及其母亲至此才第一次出现，她们正竭力想摆脱男孩的纠缠。而男孩则声称“这祈福是免费的，那位先生会付钱”，还对着镜头说：“别拍我，拍那边的女人！”这“女人”是指街头过来的示威游行的妇女——只见游行队伍的妇女们，个个蒙着蓝色披纱，呼喊着“我们要工作，要工作权！不要政治，我们在挨饿，给我们工作”的口号；而在此段落里，显然就存在着一个拍摄者，甚至愿意付给被拍摄者费用来拍摄（这时我们还听到应该也是此人下达吩咐的“画外音”，让男孩赶紧跟上已转过街角的游行队伍），不过他却始终未在影片这个段落的画面内出现。
如果把这个隐形于画外的拍摄者解释为直接在拍《奥萨玛》影片的摄制组的摄影师，似也说得通；但是影片后来展示塔利班召开公判大会，有一男一女的两个西方新闻记者居然因其新闻活动（“罪名”是异教徒记者的“间谍活动”）而被判处了枪决与活埋的极刑，判方当即出示的所谓“犯罪证据”，就是一台摄像机！此时我们才清楚，男孩艾斯潘迪当初说的“别拍我，拍那边的女人”正是有具体言说对象的，指的就是在画内未出现而曾付费用给男孩并对着他也对着游行队伍进行录像的那个拍摄者。他应该就是最终出现在公判大会段落画面镜头内的那个男性西方新闻记者。此后宣判人在查看摄像机里的录像时，所再现的男孩艾斯潘迪与妇女游行的动态图景，也证实了这一点。
我们于是也回想起，前面拍摄妇女游行的那些镜头画面是有晃动感的，这表示着那是一种记者式抢拍突发情况的结果。而在塔利班抓捕了几个游行妇女上囚车时，影片还有一塔利班武装人员用警棍向镜头方向狠命棒打的镜头，直到镜头转为“黑片”，这就不仅表明了有一个敢冒风险的画外拍摄者存在，还表明其摄像机因遭如此棒打而当即发生故障被彻底停拍。这位拍摄者即男性西方新闻记者，或许就是在此间被一并抓获了的。相比先头全然是暗写或暗示的这个角色形象，另一位西人女记者此前在片中则略有交代——她是在医院被捕的，对此导演在处理方式上也另有途径，它是通过在一侧的女孩奥萨玛的视角即作为目击者的目击对象来表现的。
如果说这里体现的影片思想是：仅仅因为干了新闻记者职业本分的工作而遭到了枪决与活埋，那么它对于极端保守、极端狭隘民族主义的塔利班那种暴行的政治与暴行的法律的揭露，确实是无情而深刻的，而此处同时体现了导演对于电影语言运用的水准，更是高明的、高度艺术化的，因为它以深藏内涵意蕴的、非常含蓄的手法，精湛地处理了影片故事潜在的情节线索与潜在人物关系。
影片含蓄与简洁手法的另一例子，是奥萨玛随母亲出诊照看病人后，母女俩被病人家属用自行车前杠加后座载送回家，路上受到塔利班人的管教，指责母亲披斗下摆未遮盖住她裸露的脚掌，会引发男人的兴奋。而在此段落的整个过程中，导演有意用了近景镜头，使塔利班人唯有“画外音”的指责语声，其有脸面的画面则始终不加表露，均被排除在画外。
在故事情节主线的展开中，对奥萨玛女性身份的暴露这个关键点，影片的处理也极为干净利落——那是在她爬到树上却下不来，遭校方处罚下吊水井里，恰好来了“例假”又无法自控，那裤脚下露出小腿上的流“红”最终露馅了其性别——这段落中导演给予的就是几个拍摄角度非常令人惊奇的镜头（如下吊水井里的仰拍角度等），没有其他更多枝蔓或语言的表白。
至于奥萨玛最后被作为女性奴隶馈赠给了当地一个老地主做小妾（锁在其宅门墙院中的性奴妻妾，更是成群结队！）而终结了自己的童贞年华的情节，则是以夜归的老地主进入烧热水的铁桶洗澡的镜头来暗示给观众的。它作为影片的结尾，更是整个影片含蓄与凝练手法之集约与最后的回响，让人在审美的联想中顿生无尽的感慨与喟叹。而影片由此也让其片长仅在90分钟还不到的83分钟内煞尾，为院线放映提供了加映其他短片的机会，也为小众放映赢得了观后座谈讨论的充分时间。 影片《奥萨玛》电影语言的含蓄与凝练，是融会在总体的纪实风格之中的，但这并不妨碍它也穿插有一些意识流的镜头，如贯穿展示女孩奥萨玛几次跳绳的镜头。它在影片中第一次出现，恰是在她睡眠的梦境中，而此时正是她母亲按照奶奶的意见将她女孩特征的辫子剪掉的时刻——这正是决定其命运逆向转折的开始。跳绳的动作，应该说恰当地表现出了主人公尚属童贞未泯的女孩的天真烂漫，有着高度的概括力或象征的意义。影片的配乐，则极有民族色彩，也很有象征含义，如一开始类似某种怪异音响效果声的配乐，还有全片哀婉的、如诉如泣的配乐旋律等等。此外影片的摄影与用光也非常讲究，富于艺术魅力。整部影片在艺术上可以说相当和谐与完美，这些都体现了导演的艺术素养与功力。 奥萨玛的命运：相对次要的因素 在肯定了影片基本的反塔利班暴政主题的前提下，单就影片本身剧情处理来看，导致影片女孩主角奥萨玛个人遭遇或命运之最终结果的，还有其他一些相对次要的因素，我觉得也是值得注意与加以分析的。这里显然主要有三个人物与此相关：母亲、奶奶以及男孩艾斯潘迪。
（1）母亲带女儿奥萨玛（未男装前）外出，在当时的形势下本身就是危险的，这曾遭到奶奶的指责。（2）奶奶被传说故事所迷惑，轻易相信在彩虹下男孩变女孩或女孩变男孩的可能性，不现实地认为男女没有不同，这都与当道的塔利班暴政相违；最后母亲听从奶奶意志，趁奥萨玛在睡梦中把她的辫子剪去，并让她女扮男装去谋职（母亲本人因其所在职的医院面临倒闭而即将失业）——这里，俩女上辈们企图让全家的经济来源都依托于这样一个初出茅庐的小女孩的做法，显然是不明智的，也属当地女性的一种几乎想当然的浅陋之见。
（3）男孩艾斯潘迪，他开始就同奥萨玛有过邂逅（在母亲带女儿上街碰上妇女们游行示威那次），当然他对她是心存好感的。然而，恰恰是他，明知她本是个女孩，当他们一起被卷进伊斯兰学校集训时，他居然首先就引导她去做男孩的游戏——爬树。而奥萨玛女性身份暴露的起因，就是在艾斯潘迪安排给她的第二次爬树活动中（他为了以此向对奥萨玛性别有怀疑的其他同校孩子们证明“她”不是女性）。可 奥萨玛毕竟不是像他这样的能干男孩，这个“证明”最后恰恰成为了“反证明”。聪明反被聪明误。聪明的艾斯潘迪在此做了一桩傻事——他爱奥萨玛却反而是害了奥萨玛（母亲与奶奶的做法，其实也是一样）。影片在表现了艾斯潘迪因奥萨玛性别“露馅”被众人围追而无比痛心的情景后，再没有让他的形象出现。我相信，他会为此痛心与后悔一辈子的。 最后，（4）在上述三人之外的次要因素，就是奥萨玛自己了。奥萨玛虽然童贞未泯，但还是懂得事理的，她知道塔利班的厉害。影片也有几处描绘了她对自己女扮男装后可能遭遇不测的担忧。但她对于家人与周围人物为她的安排与所作所为，不管是“好心”还是无可奈何之举，终究都没有做出任何行动上的反对与拒绝，奥萨玛之年幼与柔弱性格也决定了她不可能对此有任何反抗，这样，在塔利班暴政的大背景下，她的悲惨命运就成为不可避免的了。 尽管若要把她同两个西方记者在塔利班暴虐下的死于非命相比，她毕竟还是“活着”，然而我们都不免会这样忧虑：几时才会是她的出头之日呢？ 2013年3月21—22日于杭州梅苑阁，23日有补充
2 ) Osama
主要是没什么新意，没拍出什么新东西来。
全世界人民都知道阿富汗妇女水深火热，就不用你来重复了。
那个小女孩，就是叫奥萨玛的那个，长得特别像小时候的娜塔利，只不过，她的额头左边，有一道浅浅的疤痕。她长得真漂亮。
片子不长，一小时十几分就完了，这很适合我。两个小时以上的片子，我通常看到一半的时候，就困了，得按下暂停，然后，休息一会儿。我不喜欢断断续续的看电影儿，可是，我没办法。
一开始，男孩亲吻钞票，美元。妇女游行，穿着穆斯林长袍游行，塔利班来了，她们跑，枪响，高压水枪射出很远的水柱。镜头很晃，我想，这不是纪录片啊。
女孩的爸爸战死了，寡妇妈妈和奶奶，一家三口都是女的，没有工作就要饿死。
奶奶给她讲了一个故事，从前，有一个人，一个男人，他每天都要工作，很累很累，有一天，他不想干了，工作太累了，他想变成一个女人，他祈求神，智者于是说，你从彩虹下面走过，就能变成女人了……
从彩虹下面走过。
奶奶把女孩的头发剪了，她剪下的小辫儿，被她埋在了花盆里，小辫儿倔强地向上立着，上面还系着小辫儿绳儿，好像离开了它的主人，在土里，依然要生长。
她变成了一个男孩，工作，被抓去学怎么当一名神圣的战士，也学男孩要怎么清洗自己的生殖器。
她连树都爬不下来，能爬上去，可是下不来。
她的声音，她的手，她总是受伤流血的脚……她怎么可能隐瞒自己是个女孩的身份。
她总是哭，不停地声嘶力竭的哭。这个女孩真懦弱，只会哭，还有叫妈妈。
可是，除了哭，她还能做什么？
她被发现了，被抓起来了，监狱里有许许多多的女人，还有那个外国医生。
开大会，集会，杀人的集会。
塔利班在上面喊道，这些人犯了罪，应该被处死。
一个西方男人，从容地溜达，他问扛着枪的塔利班战士，有火儿么。他抽烟的姿势，真好看。
他就是那个开头拍摄游行的摄影师，几声枪响，被处死了。
然后，是那个女医生，“用石头砸死她！”
“可是证人呢？证词呢？”底下的人小声地嘀咕。
最后，是奥萨玛。
仁慈的法官赦免了这个男扮女装的小姑娘，把她判给了那个老头做妻子。
她被带走了，还是哭。
老头的房子很大，有很多妻子还有孩子。
几个女人为她穿上嫁衣，化妆，咒骂该死的塔利班，还有害他们失去贞操的那个男人。
可是，她们能做什么呢？
老头冲她笑笑，说，你挑，随便挑一个。他的手里，举着一大串锁，各式各样的锁。他的女人在不同的屋子里，锁不同的锁。他笑，哦，这些你都不喜欢，那我给你准备了这个——然后，拿出一把最大的。
老头看着她，跟着她，一步一步爬上给她准备的房子下的梯子。
老头真爱干净，在月光下，慢慢沉进水里，清洗自己，还有自己的生殖器。
3 ) --星期八::Osama奥莎玛
平静实在的讲述了关于那个女孩的一段生活 可能是太平实了 得到的是纯粹的痛
想到地球上面现在这个时刻有很多人是在这样的生活着 ..
4 ) 当自由不再需要宣言
导演西迪克•巴尔马可冷静地处理了画面渲染与人物叙述之间的关系。在记述少女奥萨玛的悲苦命运上，并没有进行失衡的处理，将观众的情绪始终控制在一个可思考的处境。片中奥萨玛因家中难以为继，幼小的身躯被迫担起了抚养母亲和奶奶的责任。为此，母亲和奶奶无奈地执意决定让少女奥萨玛铤而走险。削去长发，易装男生。这样，奥萨玛就可以外出工作换来食品财物供给家中，尽管最终被人识破，尽管奥萨玛的哭声不断。
奥萨玛最后的命运是被一位有权势的老人莫拉买走，因而幸免于死刑。另一种说法是，少女奥萨玛将终日空锁在莫拉老人的深墙宅院内，因而错过了死刑。一个细节是，莫拉老人让少女奥萨玛选择各种锁具的时候，她不愿意，莫拉便给了她一把最大的锁。表面上看，莫拉的不妥协得了一个更大的惩罚。无疑，导演的用意应该不止于此。这更是一个隐喻，喻指不妥协、不反抗只能带来更重的灾难。
结局的设置，为这苦难深重的民族做了最好的诠释。在莫拉买走奥萨玛的那一刻，背后的伊斯兰教众高呼，“感谢主吧，主是伟大的”。极具反讽意味的是，当时代的年轮到了今天，还将上帝的恩德挂在嘴边的人，通常不是懦夫就是独裁者（懦弱即是一人内心的独裁，独裁同时也是众人的懦弱）。因为只有上帝的名号才能消除他们的恐惧感。面对这样的纤弱少女，面对这样的人间惨剧，面对这样的赤诚教众，面对这样的主。果真如此，毋宁没有。
影片的开头引用了前南非总统曼德拉的一句名言，“我不能忘记，但我可以原谅。”看完影片，让我想起中国歌手黄家驹写给曼德拉的那首歌——《光辉岁月》里的歌词，“今天只有残留的躯壳，迎接光辉岁月。风雨中抱紧自由，一生经过彷徨的挣扎。自信可改变未来，问谁又能做到？”少女奥萨玛，何时你的自由，不再需要观众的宣言？
5 ) 哭泣的波尔卡
“噢真主，希望您没有创造过女人！”
波尔卡：禁锢了女人，分割了世界
这也许是令每一个初到此地的外国人，感到好奇和惊讶的镜头：
波尔卡，一群群的波尔卡，有些波尔卡还抱着孩子，在狭窄的街道上，浮动、游行。
波尔卡里面，是一个个真主错误的造物，一个个女人。没有面容、没有身躯，只用波尔卡那粗大的线条，勾勒出她们这一个个实体的存在。
她们存在，作为波尔卡而存在，在这个被赐予了男人的世界上，作出蓝色或黄色的点缀。
她们的肉身蜷缩在那布袋般的波尔卡中。这是一件被包裹起来的财产，她们丈夫的财产；这是一个被禁锢起来的恶魔，针对所有男人的，恶魔。
奥莎玛和她的母亲，也在这一群波尔卡中。奥莎玛还只是个少女，她还未被罩上波尔卡。
这群波尔卡，它们在游行，它们中间浮动着一些标语：
“不是为了政治，我们很饿，我们要工作！”
噢真主，这些女人居然在说话？！
她们居然敢发出自己的声音，居然敢向这个被赐予了男人的世界提要求，她们居然敢，挑战万能的真主确定下的神圣秩序？它们是什么？一群波尔卡。
“不是为了政治，我们很饿，我们要工作！”
噢，这群女人，这群在塔利班统治下被逐出工作领地的女人，这群没有男人保护的女人，这群饥饿而绝望的女人。她们在乞讨，乞讨一点点生存下去的权利。她们中很多人是寡妇，是这长年累月战争的牺牲品，是家中老老幼幼几张嘴巴唯一的希望。她们在乞讨，乞讨一点点生存下去的权利。
噢，你们这些可恶的女人，回到波尔卡中去，回到家中去，回到灶台上去，要不，送到囚车中去，送到监狱中去。世界是被赐予男人的，女人所有的，只是牢笼！
塔利班来了，维护神圣秩序的卫道者来了，驾着战车，荷枪实弹地来了。
水枪、催泪弹、棍棒……
尖叫与骚乱。
泥泞中，被冲走的波尔卡。
囚车塞足了，满意地离去。
平静了。
屈服吧，波尔卡，被禁锢的女人，被分割的世界。
彩虹：泯除界限之门
塔利班统治下，奥莎玛一家陷入了绝望。
三个女人，外婆、母亲、女儿，三个绝望的女人。
“如果我丈夫还活着，他至少还能带回吃的。”
“如果我兄弟还活着，他会照顾我们的，至少会照顾母亲的。”
“真主呀，要是我有一个儿子就好了，而不是一个女儿。”
如果，如果……男人带来希望，女人，通向绝望。
奥莎玛躺在外婆的膝上，外婆给她编发辫，女人的发辫。
如果，如果……男人带来希望，女人，通向绝望。
奥莎玛是绝望的希望。
年迈的外婆开始讲故事：
“曾经有一个英俊的男孩，他的父亲死了。她去工作，却有所顾虑。于是他希望变成一个女孩，这样他就不必工作了。一天，智者告诉他，如果他穿过彩虹，就能变成一个女孩。同样，如果一个女孩穿过它，就能变成一个男孩……”
哦，彩虹，这边是男人，那边是女人。穿过它，泯除界限。
“男人和女人是完全一样的，工作起来都一样，都是一样的不幸。一个刮了脸的男人，穿着长袍，和女人看起来一样；短头发的女人，再穿上一条裤子，看上去就像男人……”
头发、衣服，男人和女人，界限仅此而已。
母亲拿起了剪子：“穿你父亲的衣服，把头发剪了，就是一个男孩。”
“如果你不去工作，我们都会死掉的。”
穿越彩虹，咔嚓、咔嚓。
女孩的头发、女孩的衣服、女孩的游戏，跳绳，一下、两下……
穿越彩虹，咔嚓、咔嚓。
水枪、催泪弹、棍棒……
咔嚓、咔嚓。
幸与不幸……
母亲展开镜子，映出一个男孩，奥萨马。
斑驳的木门，后面，男人的世界，奥萨马的世界。
一个小花盆，种着发辫，奥莎玛的发辫。
输液管浇水，一滴、两滴……
男人带来希望，女人，通向绝望。
这花盆中种下的发辫，将会结出什么果实？
人·男人·男人的世界
奥莎玛，不，奥萨马被托付到一个他父亲生前战友开的小粥铺里工作。
热的粥蒸气腾腾，给窗玻璃蒙上一层薄雾。
奥萨马用手指，在玻璃上画了一个长头发、穿裙子的小女孩。
他张望着外面的世界，透过这个小女孩的线条，男人的世界。
来来往往的人、男人，带着缠头或帽子，穿着长袍和裤子，忙碌着。
工作的世界。
人、男人，坐在战车上，荷枪实弹地驶过。
战斗的世界。
人、男人，到清真寺里，礼拜、祈祷、赞美安拉。
神圣的世界。
工作、战斗与神圣，被赋予了男人的世界。
剪短了头发，穿上了父亲的衣服的奥萨马，蹑手蹑脚地进入了这个男人的世界。
你还穿着绣花鞋，换掉！
你的声音太细，不要说话！
你不会祷告，跟我学！
他的老板教导他。
奥萨马在内室，光着脚，玩着女孩的游戏，跳绳，一下、两下……
老板一下子闯了进来。
你究竟是男孩，还是女孩！
奥萨马，不，奥莎玛，抬起困惑的眼睛，她迷失在这个，森严又模糊的性别世界中。
遗精与月经：原始的荣耀与原始的耻辱
奥萨马被一个塔利班带走了。
全城的男孩都被带了出来，带到塔利班的学校里。
在那里，他们将学习古兰经、学习战斗，和，学做男人。
男孩们埋头诵读着古兰经。
男孩们爬上坦克玩耍。
男孩们光着身子，来到大浴室。
他们的长老，莫拉萨黑，将教授他们在梦遗后进行圣浴的方法。
这将是一件荣耀的事，莫拉萨黑对男孩们说，梦遗，说明你们已经成为真正的男人了。现在我将告诉你们如何处理它。看着我，像这样，左边冲三次，右边冲三次，中间冲三次，然后，再将全身浸入水中……
奥萨马，仍然穿着衣服，悄悄地躲在一旁。
你怎么了，为什么不学习圣浴？
我的脚流血了。
你先把脚洗一下，再进行圣浴。来，把衣服脱了。
奥萨马无奈，他脱下衣服，浸入水中。
莫拉萨黑看着他，有些陶醉地，你真像个新娘。
长老，新娘是什么？懵懂的男孩们问。
新娘，就是天上的女神。
遗精与月经：原始的荣耀与原始的耻辱
男孩们埋头诵读着古兰经。
一个女孩在尖叫。
她被悬吊在井中，她因恐惧和痛苦而尖叫：“妈妈！妈妈！”
男孩们埋头诵读着古兰经。
莫拉萨黑最后示意了，把她拉上来。
奥莎玛，被拉了上来。
红色的、刺目的血，淋漓下她的腿。奥莎玛惊恐地看着这不知道从她身体的什么地方流出来的血，她不知道这意味着发生了什么。
莫拉萨黑掀开她的袍子，看了一眼，果然，她是个女的。
她来月经了，这是她的初潮！
这些血，这些红色的、刺目的血，淋漓下她的腿。这些肮脏的血，这些耻辱的血。
她是个女的！
这些耻辱的血证明了她耻辱的身份。她是个女的，是低贱的、卑微的，是真主所镇压的欲望的恶魔，是男人的伟大延续所使用的工具。
这个女人，这个罪恶的女人，居然蹑手蹑脚地混进了男人的世界！你以为头发和衣服就是男女的分界物吗？不，男尊女卑是上天设定的神圣秩序，上天早已在男人和女人体内留下了不可泯除的原始印鉴。精液是荣耀的，经血是肮脏的，性的差别早已被赋予上不可更替的意义。这是预定的，男人就是男人，女人就是女人。森严的铁幕早已放下，任何逾越都是对神圣的亵渎！
无数维护神圣秩序的小男人，开始围追那可耻的闯入他们领地的女人。奥莎玛跑着，哭着，身后拖沓下那条耻辱的血红的印记。她最终被抓住了，叭，一件波尔卡罩上了她。
这就是奥莎玛的初潮，没有人告诉她这是什么，也没有人告诉她该怎么办，只告诉她，这是一个耻辱的标志，只告诉她，罩上波尔卡吧，你这妖艳的女人，今后你就在囚笼中生活。
审判：正义的胜利
奥莎玛被关入了牢房。牢中，关的都是获罪的妇女。
在牢房中的空地上，她观望着自己，一个奥莎玛，在玩着女孩的游戏，跳绳，一下、两下……
审判开始了。审判者是男人，受审者，是罪恶的女人。
一个不检点的女人，被公正的法官判处乱石击死。
她被装进布袋，塞进一个齐胸高的坑内，埋上土。
男人和男孩蜂拥地过去围观。
奥莎玛被带了上来。
等待她的将是什么？
仁慈的法官宽恕了她，却把她嫁给了莫拉萨黑，那个年迈的长老。
“正义终于胜利了。”有人这样说。
是的，神圣的秩序终于维护住了，正义确实胜利了。
屈服吧，屈服于正义，奥莎玛。
莫拉萨黑把哭泣着的奥莎玛带到家中，锁上门。
莫拉萨黑的妻子们，来给新娘化妆，这行将祭献给她们的丈夫的美丽祭品。
她们在诉说着自己的不幸。
她们有的是难民，有的是孤女，有的仅因涂指甲油而被惩罚。
她们都被嫁给了莫拉萨黑。
她们的不幸和罪过都必须通过屈服于男人的权威来赎清。
屈服吧，屈服于权威，奥莎玛。
夜里，莫拉萨黑回来了。他寻找着自己的新娘，并把原有的妻子，一个个锁在她们各自的房中。
最后，他从灶坑里拉出了奥莎玛。
他举起一条手腕粗的铁链，对奥莎玛说，我和它之间，选一个吧。
他举起一把巨大的可以抠住脖子的锁，对奥莎玛说，我和它之间，选一个吧。
奥莎玛哭泣着。
莫拉萨黑带着他的新娘上了楼。
他原有的妻子向外窥视。
莫拉萨黑跳进一个煮着温水的缸中，举行着行房前的圣浴。
屈服吧，屈服于男人的荣誉吧，奥莎玛。
是的，屈服了。在这个被赐予了男人的世界里，女人只有屈服的权力。
“噢真主，希望您没有创造过女人！”
阿富汗;塔利班对妇女的残忍对待
FUCK塔列班
xzd
這是要多麼殘酷。世界如此殘忍與不堪。
此片是我第一部看过的阿富汗电影
三星半
恐怖的现实
好压抑
故事结构清晰，内容有看点，隐喻、讽刺、主题重复都做到了，可就像一碗没有放盐的高汤，缺了点什么，不痛不痒，不好不坏，不上不下的片子，挺没劲的。
战争，无论是出于什么目的，都必定会给平民百姓带来无尽的痛苦和痛苦过后的恐惧。
比较受不了这个女孩哭
可恶的宗教，凄惨的生活；那个变态的社会造成了这么多悲催的生活
真是一个变态的国度
因为陌生 所以牛b
r
我默默地转身流泪，已是我最大的怀念
根据真人真事改编，全部由业余演员出演，获2003年戛纳电影节观众票选最佳影片、金摄影奖及年青导演奖，2004年金球奖最佳外语片奖等十余项专业褒奖的阿富汗影片，揭示塔利班统治时期阿富汗妇女的地位，令人唏嘘~~
每个国家都有主旋律电影
战争苦难造就的阿富汗电影，参见：http://www.douban.com/review/3119426/
忘不了