长篇影评
1 ) 李凤仪种善因=孙果得善果≠孙果种恶果=李凤仪得恶果
事情经过自己去看电影,很概况的说:李凤仪种善因去找孙果,结果孙果却种恶果杀了李凤仪(李得恶果),最后孙果却因为李凤仪对大只佬的感悟得了善果(没有被大只佬一棒子打死)。反正因果关系在孙果和李凤仪身上是完全反过来了,孙果种恶因却得了善果,李凤仪种了善因却得了恶果。这里肯定有人跳出来说李凤仪因着的是日本兵的恶因,但我们知道大部分在中国参与屠杀的日本小兵都没有受到除了良心以外(如果他们还有良心的话)的一些实质性的惩罚!所有这么大的恶居然选了个香港女警察来受还真是天马行空啊!虽然不懂为什么,但是还是看明白了整个电影想要表达的禅意,在所有讲宗教的片子里,这是最打动我的一部(插曲是亮点)!
当年整个电影的噱头集中在瘦身男女里还没看够的刘德华肌肉装,这一部来得更裸露(反正是假的),只是最后那个瘦下来的裸屁屁是不是刘天王本人的尚未可知,。七年之后重新再看一遍大只佬,比第一遍多懂了很多,曾经就很感动我的那首插曲身外情再想起时,我早已泪流满面。看完整部电影,找遍了各大视频网站,只在土豆上搜到了这么一个国语版的身外情(林夕的粤语填词也很好,可是我看的电影是国语版的,同样的国语歌词更能触发我对电影的回味),看来一部讲禅讲佛的电影在大陆的市场实在有限,这里是土豆的链接(
http://www.tudou.com/programs/view/mMF1L18grqE/),先打开音乐再来慢慢写我的感想吧!
感动归感动,感悟的层次上只能算朦胧,也许还不及大只佬第一次脱掉袈裟不当和尚的时候,因为我不象他能看到因。恕我愚钝,要问一个和李凤仪一样的问题:有因必有果,你觉得公道吗?大只佬说他知道是公道的,但再也做不了和尚,我觉得既然这么说,就说明那时的他看穿因果法则对宏观的世间万象似乎是公道的,但对某个受大恶果的人恐怕他是接受不了的。所谓种善因得善果,种恶因得恶果看起来好像很公平。 但是,注意这句话是省略了主语的,并不是我们以为的你种善因你就得善果,省略的主语是你种的善因别人得到善果,同样你种的恶因别人得到恶果,当然别人种的善因可能你得到善果,但也有可能你得到别人种的恶果,如此正负抵消,从非常宏观的角度上来讲好像是很公道,可是对于个体而言呢,我觉得对李凤仪就不公平。恕我从小接受唯物主义教育,基本上不相信前世今生,就算日本兵是前世吧,大只佬都知道日本兵不是李凤仪,李凤仪不是那个日本兵,前世今生已经是完全不同的两个人,为什么这些恶业要今世这个善良的人来受呢。如果硬是要反驳说两人不是前世今生,只是简单的种恶因和得恶果的关系,就李凤仪的性格特点来说这一世她一定没有干过什么十恶不赦的恶事来积攒这么重的恶业吧。而恰恰是这么一个善良的人被选中受日本兵屠杀之恶,请问这种随机的中彩票一般的机制又有几分合理性呢?
对于我这个从小受唯物主义科学观毒害的人来说,感觉质量守恒公理可以拿来比喻因果法则,说因果公道,就像说整个宇宙的质量守恒一样,总有施与和获得的两方,一正一负,正正负负,最后加和起来归零,无得无失,多公道!但对于对于宇宙内的任何一个质点来说,质量可不是守恒而是有得有失的,只不过这个质点失去的就会被另一个质点得到。自问如果我是这世的施与者,(质量)公道在我有知的时间内加和是个负数,我能象李凤仪那样吗,当然做不到,就算不会象杨大侠一样大开杀戒托几个垫背,但也会愤愤不平骂天道不公老天负我,从此对世道不公横眉冷对,既然我受得,别人受又有何不妥呢,这就是我自省能达到的觉悟了。因为这样,李凤仪的善良才会这么感人。这是个大善的人,虽然当年还青涩的张柏芝在一开始表演还略带浮夸,但这个角色还算诠释的让人怜爱(一直觉得只有率真的人才会成为真正的好演员,就算张柏芝最开始演技不怎么样也好,一个最率真的笑容是赢得这个角色的关键)。
李凤仪有多善良呢:她看到重案组把气撒在大只佬身上,不惜得罪上司仗义相救。上司百般刁难,她还替整个重案组的人的生命安全担忧(其实她不知道大只佬看到要死的人是她自己)。还有就算知道自己无论如何要死了,也只是想再帮大只佬一把。其实在路口分别的时候,大只佬的感情已经表露的很明显,但李凤仪只要他给了自己一分钟牵手走过十字路口,这时歌曲响起 “十字路口,把我送到彼岸还要多久。放下温柔,沦为点头的朋友。要忍住泪水一滴不流,怕变成下辈子的伤口”,这个女人选择自己去承受残酷的命运,而不是依靠能预知因果的大只佬,她知道这样会拖累他,会变成他下辈子的伤口,所以宁愿忍住眼泪离开。很多人说爱不是占有是高尚的,我觉得即便是这样高尚的不占有的爱也无法比拟这样忍住不爱的大善。
不知道为什么对于演员来说恶总比善难演,刘天王靠这部片子得奖的估计不是对善良的大只佬的诠释,而是短短几分钟的心中恶念的那个乞丐装的演绎,眼神太凶狠以至于有好多镜头我没认出来和善念的大只佬是同一个人。与之对比强烈的是恶念领悟以后,同样是乞丐装,对着真正的孙果张开手臂说跟我走吧,简直像是模仿星爷演喜剧。看来恶好装,善难演呀!能装善良的才是演技派吧!
即使因果法则没有想得很明白,但是总还是得到一些体会:万物带不走,唯有业随身!就像好像一直都听说也觉得人总是有得有失的,老说一个人一直太顺了就有一个大坎在前头等着。也就是有钱人为什么要行善散财,还有为什么胸大的常常无脑,红颜常常薄命的道理了。所以佛要点化的就是人的执念:不要太执着地去一味追求一样好的东西,就好比是一个磁体,只有中性的时候是最稳定的。好像磁场理论也能解释得通这个现象:种善因丢出去一个负能量的善果反而得到正的能量,种恶因当然得到负的能量,而丢出去的恶果却是个正能量(就像常常说吃亏是福了,因为你得了个人人都不想要的恶果所以集聚自身正能量),得到善果其实是欠了东西得到负能量,而得恶果确是积德得了正能量。因此种善因得正能量容易吸引负能量的善果,而种恶果的负能量则会吸引带有正能量的恶果。看起来说得过去,那怎么解释李凤仪的死:我不相信她的负能量是她自己种恶果得来的,唯一的解释就是她受了一个大善因,如果电影时间够的话,我愿意看到李凤仪攒着日本兵恶业的原因,比如说李凤仪小时候被日本兵的后人舍命相救过。但是这里就有主动和被动的区别,种恶因是主动的,得善果却是一个被动,两者有本质的区别,所以我还是想不通这个恶业这么传递合理不合理!何况如果做善事不再是自发而变得有目的性(为了让自己多得善果,或者是积小善因得大善果),这样的善又还算是善吗。而且人多数是愿意接受善果,却避免恶果的,这样本能的的选择结果是偏向负能量,也就是得了善果同时能量变负导致以后更容易得恶果,正验证了一句谚语,福兮祸之所倚,祸兮福之所伏。 所以得善果到底还是不是好事呢,真是个辩证的问题呀?哎,我又被执念所控了!!
我觉得佛家的行善理论有一个基础是人性本善(相信人性本善的人估计都是抱着美好希望的,现实的人的说法大都是人心险恶,活的越久也越倾向相信后者),而认为世间的悲苦除了喜恶贪嗔的欲念所致以外,很多归咎在姻缘即会上而不是因为出现了人性中恶相,这是和很多宗教里都讲的人有原罪不一样,佛家相信人都善,有的只是执念(我觉得恶和欲是有本质区别得,不知道真正佛学里是什么说法)。这恐怕是佛是以慈悲宽容的态度在看待世人吧,宁愿以自身来承受恶果来感化世人。虽然佛不计较,但是普通人恐怕都达不到这种境界,虽然知道以恶对恶会陷入恶性循环,但如果总是以德报怨,形成正循环固然是最好的社会结果,可是这样那些行恶之人没有得到惩罚,这对行善的人算公平吗,行恶之人能被感化了固然是好,可如果恶念太深难道只能等天来收拾吗!就像日本兵的恶业居然传到香港女警察李凤仪身上来受,这样还算是老天公平的收拾了那个日本兵吗!我想可能古人是在世间看到了太多好人不得好报,坏人逍遥自在的例子,无法解释老天在一世之内能公平的对待每一个人,所以有了前世今生的说法,我们无法追溯到自己的前世后世去求个公平,所以只求在这一世向老天求一个公允,祈求老天爷能开眼,千万别跟我乱开玩笑,真是承受不起呀!
2 ) 关于《大只佬》
这部电影我看了有五六遍,应该有点小认识了.
这是一部伟大的电影,或者说艺术品,这一点毋庸置疑了.杜琪峰和他的编剧们能合作出这么一部电影只能说是香港这块福地的孕育和导演编剧们自身的才华.
1 一切带不走 唯有业随身
这是电影的宣传用语也是主角李凤仪的台词.咋一听有点像内地鬼八道的假和尚用来骗香火钱的口词.内地人经过文ge大部分已经不信这一套,这有好处有坏处,不是本文讨论重点,禅宗在国内的式微是无可避免的悲剧.在香港这块土地,由于信仰自由,有传统文化的禅宗自然有很多人信,虽然也有贪生恶死的功利目的在内,但毕竟有这个氛围.韦家辉作为一流编剧,关于信仰这一块还是有自己看法的.这一句带不走,只随身.不上不下.不能由此吹捧电影成就也不能判断此片是否低劣.这是一个切口,其实这部电影有很多切口,我至今也未能全部链接起来,也许是我还没真正看懂,也许是编导在讲述这故事时本身也难以为继,毕竟这是没有答案的问题,若是他们讲明白了,就可以开坛立法,广收门徒了.耶稣,释迦一直耿怀的问题不是那么容易讲明白的.
2传导
逃犯孙果在逃亡路上打死路人小翠,了因<大只佬>看见好友死亡而自己无能追捕凶手发狂打死小鸟.了因看着死去的小鸟,坐在树下开悟,七天七夜后,脱下袈裟,游戏红尘去了.据后来大只佬<了因>和李凤仪的对话可知:了因看到了因果,知道因果是公道的,但再也做不成和尚.孙果受到某种刺激犯了罪于是被追捕,被追捕的恐慌导致滥杀路人小翠,小翠的死又导致小和尚杀死小鸟..单从因果报应上讲,根本就是乱了,小翠是无辜的,小鸟也是无辜的.但大只佬说因果是公道的.但再也做不了和尚.为什么做不了和尚了呢?我猜是和他以前吃斋念佛所供养的精神信念不一致了,他的精神观重建了.那他以前信的是什么?可能是因果循环,天公地道,屡试不爽.在他重建过程中,唯一坚持的就是因果是循环的,天地是公道的.但他无法释怀小翠和小鸟的无辜死亡.所以做不了和尚了,通过脱袈裟这一象征动作,他完成了转变的第一步.
3善念
在风雨雷电夜大只佬对自己说:帮她一次,最后一次.显然他此时还认为通过善行可以消解恶业不管是前世的还是今生的,这一点和我们现在假和尚宣扬的并无二致,也是世人普遍接受的.在文武师傅来广东看大只佬的时候.文师傅讲那女孩恶业太重,你帮不了她的.大只佬反问:是我帮她还是她自己帮她自己.文师傅在短暂诧异后旋即温和会意地笑道:那你为什么要帮她.大只佬说:因为我看到了她的善良.<对话只是大意,可能与原台词有点小出入>
4爱情
知道自己是要死的人,李凤仪无法奢望爱情,但她心中向往爱.在大只佬和她晚餐后即将88时,她跟大只佬借了一分钟,此时背景音乐响起-黄耀明的<身外情>,她牵着大只佬的手在人来人往的十字路口,走了一分钟,小手牵大手.这一分钟,我们看到李凤仪嘴角微翘的笑容,她是满足的.时间到,挥手88.快步走向前去.一个孤单的背影,眼角的泪花伴着都市的霓虹灯时隐时现,我们没有看到李凤仪是否流泪.这也许是导演的妙手吧.在这过程中用了一个慢镜头:在背景乐的烘托下,李凤仪的脸庞被缓缓载入---她的淡淡的哀伤.最凄美的爱情不是生离死别,该是相顾无言吧.
5疯魔
李凤仪被割头杀害后,大只佬找到她尸体后不久发现孙果,提棍追捕.其实这是个幻觉.是大只佬搂抱李凤仪尸体后过度悲伤,在脑中想象要怎么报复孙果的意念.他提棍追到山洞,发现孙果张的和他一样,一样杀气腾腾,暴戾残忍.孙果说:你怎么这么像20年前的我.这就是一个明显的提点.二人在疯魔状况下搏斗一门心思把对方杀死.最后在石佛面前,大只佬放弃了.孙果<大只佬>也放弃了.俩人对话:<大只佬>你是我心中的佛.<孙果>心怀恶念你有多么可拍,今天的孙果杀了李凤仪明天你又杀了孙果,万劫不复.<大只佬>如是因,如是果.<孙果>昨日因结成今日果,任何力量都改变不了.佛只看重一件事.<大只佬>当下种下的因.至此大只佬在意念中的自我进化完成.于是在当年的树下找到脱去的袈袍.重新穿上,通过穿袈袍这一动作完成第二个象征.
6超脱
几年后,在山中苦行也是为了有机会感化孙果那颗受伤的心的小和尚终于撞见了孙果.一个搂抱.化解了孙果的暴戾恐惧.一个大男人在河边嚎嚎大哭.下山后,剃发洗漱.脱下碎末的衣服,重新换上一个干净的皂角袈裟.一根香烟,绝尘而去.半空中响起李凤仪的祈愿:希望以后不要再有人杀人.那漫天飞舞的蒲公英应该是希望的象征吧.
3 ) 因为因果
在第23届香港电影金像奖获名单中,《大只佬》获得最佳电影、最佳男主角、最佳编剧。在杜韦与银河映像电影中,它是个异类。不同地区的公映,有不同的解读,但归根结底,都是讲禅、讲因果、讲领悟、讲佛性。
这部电影集合了动作枪战、悬疑惊悚、爱情喜剧、血腥恐怖、哲理正剧各个题材,杜绝了单纯讲哲理的枯燥,增大了可看性。而刘德华在里面的表演也惊艳至极。电影中大只佬无论是与李凤仪还是与孙果的对垒,每一步都在说因果,观众在大只佬的两次顿悟中也顿悟冤冤相报何时了的道理与放下屠刀立地成佛的佛理。
我不是你,我也本是你。你不是我,我却是你,我是内心里的你,你是表象的我。当大只佬穿上僧袍,当大只佬把孙果送入警局,他完成了自我的升华,我们完成了心理的洗涤。
4 ) 有关《大只佬》的因果无常
佛说无常。一切事物皆因缘而起,渐而败坏,故曰无常。「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」此四字偈语流传甚广,可作为「无常」观最好的注脚。
和「无常观」处处联系在一起的是「因果论」,作为基本元素共同构成了东方文化朴素的世界观,深植于华夏文化深处,继而也会对电影产生深远之影响。2003年上映、第二十三届香港电影金像奖的最佳影片《大只佬》,就是一部讲述「因果」的电影。
脱衣舞男大只佬(刘德华)本是一位僧人,因错失手打死小鸟,平生不曾伤害性命的他因此坐禅七日七夜,获得看到因果的能力。他无法接受「万般带不走,唯有业随身」的因果论,故此还俗,放纵红尘。
张柏芝饰演的女警官李凤仪与跳艳舞的大只佬相遇。大只佬看到了李凤仪身上背负了沉重的业报,将不久人世。为了帮助心地善良的李凤仪,大只佬暗中帮助她屡破奇案,但依然无法洗刷罪业。与此同时,李凤仪不知不觉中了解到大只佬背后隐藏的身世,决定只身北上大只佬的家乡,去寻找大只佬背后的故事……最后,李凤仪未能跳脱因果,在深山野林中惨遭毒手。
以李凤仪的角度,她善良热情,却无法摆脱横死的命运,堪称「劫数难逃」。且日本军人杀人之业,既非她的前世,也与她今生无关,只是因果业报。有日本军人杀人之恶因,就注定李凤仪要承受断头之恶果,这在现代人看来,纯属没有逻辑的无端横祸。但在佛家看来,这就是所谓的「无常劫」。
“业”是梵文karma的翻译,意思是实现出来的行为,而每个行为都是个「因」,必定会有「果」报。大只佬僧名「了因」,凶手真名「孙果」(寻果),就是一个行为的一体两面,因果互生。因果并非轮回,前世因并不结今日果,不过是善因结善果,恶因结恶果。如是因果,任何力量都无法改变。
大只佬在山洞之中,遇到另一个人,此即自己的心影,是他郁结多年的心魔。心中佛魔交战,以棍还棍,以打还打,一一相报,两败俱伤,最终放下所有,一念之间,放下了心魔,接受了因果。
愈破「无常劫」,唯有放下报复,多种善因,不结恶果。电影最后,大只佬找到了果(孙果),张开双手拥抱了他。十年逃避、几成野人的孙果痛哭流涕,投案自首。而大只佬也褪去衣服,剪去毛发,重新披上袈裟再次成为了「了因和尚」。结尾处,刘德华在漫天花雨中悠然散步,正应了佛家追求的「欢喜」之境。
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说文解「劫」
佛教中「劫」,其旨意为时间的计算单位。成、住、坏、空是为四中劫,四中劫合为一大劫,计十三万四千四百万年。
后来「劫」的意思也演变为:灾难、强取、威逼之意。词语如劫数、抢劫、浩劫、劫后余生。本文中使用的「劫」字,其含义兼而有之。
5 ) 刘德华·大只佬:了因寻果,你,就是我
1. 这里说的是《大只佬》
2.大只佬对因果的追寻过程:
1)有因必有果:
李凤仪:我前世是日本兵?杀了许多人,今世就要还。我要被人打死。
大只佬:不是前世今生。那个日本兵不是李凤仪。李凤仪不是那个日本兵。只是日本兵杀了人,李凤仪就要死。
李:我不明白。
大:这就是因果法则。
李:你觉得这样公道吗
大只佬说,我打死那只小鸟,我看到了公道,可我再也做不了和尚。
为什么??因为他心中不安:天上天下,因果罗网,无人能藏,无处可躲。与其身出家而无法了因,不若重入三丈红尘,寻个果(孙果--寻果,谋杀发生后没找到他)。小鸟之死,是孙果肇端,又何尝不是大只佬心中嗔念所结。
佛教的世界观是最不可思议的,认为阿赖耶识中(心中)含藏无量种子。众生之间,因果罗网环环相扣。他人看似和你没有干系,却都是各自心中阿赖耶识的映像。所以你一个人何止承受日本兵的恶行,你也承担了所有众生过去现在未来的善恶。
大只佬看到了这些,他有无力承担又不得不承担之感。什么才是大丈夫?承担当下即是。
2)寻果了因:大只佬终于肯承担,当下,就了了因果。2008年,在大山中第一次找到了孙果。孙果逃避罪恶,又造下更多罪恶,是个可怜悯的;世人,也是可怜悯的。
大只佬在山洞中遇到了他心中的孙果(和他长得一样,但请注意看河边的孙果,那个孙果是另一个人扮演,表示那才是真的孙果。),心中的孙果就是大只佬的嗔念,从同伴被害到李凤仪被害,心中的孙果一直埋在大只佬的心里。
大只佬打“孙果”,“孙果”也用同样招式打他;“孙果”流血,大只佬也流血。
“你是我心中的佛”“……”(“天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。”(阴符经·先秦)天地人都在心中。佛是你心中的佛,杀手是你心中的杀手。)
“如是因。如是果”(法华经云。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。)
“佛只着力一件事,当下种的因”任何力量都改变不了的因果,如此就改变了。
你心中平等的承担起世界,世界也就平了。
图片:结尾杨花飞扬
大只佬形销影只,不是身材的巨汉,却成了心地上的大丈夫。
图片:老刘抽烟
了达之后,一切无碍,何况抽烟,一笑。
图片:李凤仪手握杨花
“希望以后不会再有人杀人”
前行,精进,善因。
总有一天。不会再有人杀人。
PS:说日本兵的场景有老太太拾酒瓶,是说这个谁扔下的又是谁拾起
答:杨花飞扬
来源:
http://hi.baidu.com/bensenlee 6 ) 这片子暴露了杜sir的理论水平
从电影层面来讲前面细节处理的挺糙的但主题表述的挺明白,没跑偏。处理到后面分裂越发韦家辉,因果轮回越发杜琪峰。如果『韦家辉』多一点我会更喜欢,因为『杜琪峰』实际上越多是越说不清楚的,漏破绽。好吧,我还是具体举一例:比如他说是因果不是轮回。既然不算轮回那为何前世之因要由后世食果呢?
枉死的鸟是该因大只佬解脱其当世的业障而感谢他还是该下一世找他还此生种下的因呢?杜sir脱离轮回这些讲的清么?另外,凭借正当的因到底可不可以堂而皇之去以恶果讨回?杀伐不止又岂是佛之本意呢?既然定论难明我不如信任法律:杀人者死。如此明确。大只佬开始的脱衣舞后来出世入世都光着身子,无非是在说他是得道之人,懂得皮相本是虚妄,人来去都是赤条条。既然这样那最后看到凤仪被割头又怎会失态如此?相既是无形的又是万形的,以何种表现形式存在又何妨呢?人都死了魂灵散去,正如灯芯已灭,油捻子断成几节能怎样呢?
至高的佛法是极度唯心主义的:『本来无一物,何处惹尘埃』『心门常扫无分内外,因为无色无相所以没有内外』因果论的最高境界不仅仅是不糊涂于因果,落于因果,对因果清清楚楚就完事了。而是要清楚因果却不执着于因果,从心所欲,只问向善之举,不介意落在身上的因果如何。这才是真正的『不昧因果』。
所以真正的高层次高境界应该是:李凤仪一心向善,我作为有佛法修为之人乐意见之,那么就随心意去帮助她,如果我见到她遭遇劫难,我明白这是由于她前世之因而结的今世之果,但没关系,我依然竭力去帮助她。但人不可能时时刻刻守着另一个人,尤其我是修行之人。我不在时她不幸已然遭遇劫难,我也不会痛苦悲伤甚至去想什么报仇(种下新的因),还是因为我明白这是由于她前世之因而结的今世之果啊!
影片最后为了一定把李凤仪的业果结了,非让孙果没来由的去杀她。只为强落因果,层次低了。男主角最终二重人格坐而论道似悟大理,所谓『了因』也是错的。他说"心生恶念的你多么可怕,今日孙果杀李凤仪,明天你又杀了孙果,万劫不复。"拆开来谈:前半句心生恶念确实可怕,但何为恶念?大只佬想杀孙果就是恶念吗?不谈凤仪只谈孙果,他是背负两条人命的罪犯啊。想让他服罪并不代表恶念。后半句何为万劫不复?他杀她你又杀他就是万劫不复吗?这么说是把冤冤相报何时了这种死循环定义为万劫不复。他人任意行事皆可种因,有因就有果,结果之时又可能连带着种下别的因,世间万物本是盘根错节相互依存,因果纠缠就谓之万劫不复未免严苛。
尤其结合原文后面"昨日因结今日果,任何力量都改变不了。佛只着力一件事:当下种的因。" 先不说前一句多么消极、历史虚无主义,不符合客观现实及人类情感价值认同。就事论事而谈,这句话表现了杜琪峰一以贯之的所谓『宿命论』。反映在电影里李凤仪今生善良可爱但因为前世作恶所以今生要还,怎么都保不了注定要被割头横死。那孙果为她结完这个果,无来由的杀了人,包括之前为了结小翠的前世的恶,也是如法炮制(好可怜喔,天选干脏话之人)。那他是不是种下新的因呢?将来也是要有个人来没来由的杀他吗?那既然这个人是没来由的,那他将来杀孙果这个行为还能算果么?原因结果是互为依存关系,既互为因果的,那这种情况下,没果了所以因也不算因了,那因果论不是破了么?再说后一句,其实是一句没用的半截话,佛要关注当下种的因....然后呢?先帮它补全后半句,只关注这个,说明不关注:以后结的果。废话,因为什么结注定了什么果嘛。那佛只『关注』这一个动作就完了吗?太无为了佛在因果里就起不到作用,想有为就要去引导人们从善(种善因),不然就结恶果啦,到时候你又管不了。所以最后就只能劝人从善了?又显得老生常谈没什么意义,形而上半天得了这么个主题观众要骂娘的。不然佛在这里又没什么存在价值了。这么一来世人的道德约束到底是畏因果还是畏佛了呢?你敢说佛即是因果吗?不敢,因为你刚说完佛关注因嘛,那你可以说佛创造了因果论啊,为什么不说呢?只颇为隐晦的来一句『佛只着力一件事:当下种的因。" 』不敢说透。
如果这样的理论是本片的大道理那只能说杜sir理论水平太有限了,不仅限于佛法还有逻辑学等。梅尔维尔一个老外拿佛像宿命消费一下也就罢了。你天天拿这个当主题当核心噱头的,结果一点没研习?
宗教狂魔杜琪峰的说因果,也是韦家辉的个人最爱。银河映像最诡异的作品,缩骨功,拳风带纸巾,以及大只佬和心魔的论道都是令人印象深刻的桥段。但是还是不懂杜琪峰所谓的因果是怎么一回事。全片最有银河风的其实是捡瓶子的老婆婆,和PTU里的骑车少年,铁三角里的招车人都是一脉相承的诡异角色。
不看笑料,不看动作,只看境界,原来老杜真的有比《神探》更牛逼的片子!
立意牛B!了因追孙果,在树下看破因果。结果分身为二,一个执著因果,一个畏惧因果。最后最后阴阳两个分身在爱人的尸首面前合二为一,终于了脱因果。搞了半天李凤仪才是菩萨。元彬的动作戏既有武侠的传奇味又有都市现代感,印度人和浑身涂油的飞贼等设定都很棒!当年看的内地版真是不知所云。
一般般,没啥吸引力,化妆挺辛苦的
张柏芝的头被插在树枝上的那几秒镜头吓死人了
说实话,我当年没看懂,只觉得像看恐怖片。
因果论的诠释上有一定创意,和剧本的整体结构也合拍,但输在前后不够统一,且形式与内容脱节。大只佬的肌肉、拳风舞餐巾以及各种奇门异术好看逗趣不假,但失之武道精神薄弱,和因果论没有联系,结果让电影里的情绪变换显得突兀,不具备说服力。往长远了说,形式内容不统一正是港片如今之残疾所在。
现在是几时,2008年,应该是7月
当年因愤慨吴镇宇的影帝被抢一直不肯看这部,现在补完,仍然觉得最佳影片是无间道2,影帝是吴镇宇。当然,片子是不错,只是韦家辉的神棍气质压倒了杜琪峰的神经兮兮,情节没什么不好理解的,但佛家的因果论我从不接受。可惜的是没在看盲探前刷一遍这个,简直是一体两生。
一直没看,因为觉得超乎寻常的这种肌肉身材很恐怖,又害怕是一个好悲惨的故事,结果我想象的都没有,不过看的时候也谈不上愉快。看到因果又如何呢?最后顿悟又如何呢?对这种事,还是我们平凡人,天眼未开,混沌无知,来的最好
杜琪峰、韦家辉、游乃海银河三巨头的创作,风格明显。被低估的电影,其实这部电影很有内涵,强调因果,宿命论,带有对轮回的思考,就是比较隐晦,有几个镜头倒是惊悚。宗教学意义远大于其商业意义。7.7
也许由于故事比较晦涩,杜琪峰的这部作品被很多人忽视了,评分普遍不高,这应是一件十分遗憾的事情。《大只佬》在杜的电影中确实应属另类,各种元素杂糅在一起,显得五光十色,但细细品味,仍能感受到强烈的典型杜式风格。他这次说佛,可谓用心良苦,剧情精心设计,深入阐释因果,关键在因,强调顿悟。
端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来。高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来。喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来。长寿者慈悲中来,短命者杀生中来。愚痴者破戒中来,智慧者持戒中来。
韦家辉的问题是读书太少想得太多,有一些俚俗的认识,用奇思妙想写一个故事,但核心想说的永远是劳动人民的朴素哲学思辨,故而甚至low,所以那些用力越猛的片子就越显得有点雷。大只佬就是典型,但虽然前后风格脱节,但杜琪峰拍的还是挺吸引人的。
可以看到《神探》的影子...
因果,佛只看重因,万物众生想来在佛眼中皆平等,所以恶因由谁来还都是一样
烂片一部,无法理解。
杜琪峰试图表达因果等深刻的东西,但是如同一个结巴讲故事一般令人看得不知所云。
当年看刘德华那造型,确实有点被吓到了,可怕恶心,张柏芝一直那么美。
勉强及格。92分钟版,可能因为剪切过多的关系,全片的节奏都比较跳脱。主题上融汇因果报应和杜琪峰的陆港立场于一炉,2008年7月是有什么大事吗?奥运会是8月啊,也许拍摄时的03年定的是7月?在刘德华试图改变张柏芝死亡这个“果”整个过程上都贯穿日本兵砍头的叠影,这给全片惊悚气但也容易看倦怠,那为什么这么做?可能解谜的关键是这段影像的出处,总的来说,这片子是个谜语,在所有资料齐备前,不敢断言杜琪峰到底对陆港关系下了怎样的定义,又对佛教抱持怎样的观点。至于凶徒孙果与大只佬的和二为一,还有消灭犯罪以断绝因果循环的台词,都是比较外露浅白的因果解析,不足为证。另外,刘德华的肌肉外套太假了,观感不好