圣人文森特

典型的美国片，小人物的普通生活。一个小男孩眼中的圣人与一个普通人看起来的老人渣。赌马、酗酒、偷东西、嫖妓（还喜欢大肚怀孕妓女）、天天无所事事游手好闲，可是在这些现象的背后，这个老人渣有着怎样的过去？一个老兵，英勇杀敌，救助战友，8年为已经老年痴呆的妻子洗衣服，把老妻送去最好的养老机构，帮邻居照看小孩，虽然是收费的服务。中风后积极康复，无论生活的多么孤独，可是却总未放弃。这样的老人渣，是真正活过的一个人。什么是圣人，犹如小男孩引用老师的话，是可以牺牲自己为他人服务，永不放弃的人。圣人不是完美的人，可以活得很自在，很自我。影片最后老头自己在院子里悠闲而惬意的玩着水管，想怎样就怎样，即使院子里没有草坪又怎样，即使椅子破烂又怎样，自在的心是自己创造的。

                     《圣人文森特》
                             ——这儿没“老炮儿”
     《圣人文森特》显然讲的是所谓底层社会的小人物。他还能是个大人物吗？喝酒,赌博，睡女人，甚至教小朋友打架还满口脏话……痞子就是痞子，电影里没有把文森特神话，把痞子神话了那叫“做作”，文森特没想着勾起任何人的“英雄主义情结”，也没想着为民除害，更没想着指着谁的鼻子教育教育谁，但是就是这么一不小心，他成了“圣人”。最后连他自己都感到意外，连他自己都感动了，当然喽，孩子的眼睛不会撒谎，虽然影片最后孩子的演讲似乎大大超过了一个孩子应有的理解力，也或许是作为中国国民的我，低估了美国孩子对人性的理解能力。总之，我们从睡梦中惊醒了，原来圣人应该是这样的。
                                  敢于揭露“低层自我”的人
    文森特爱钱。文森特爱钱直白的让胖邻居膛目结舌，孩子吃掉一罐沙丁鱼罐头，他都会加进baby-sister的费用里。我们也少不了吃惊吧？他这么抠门，这么爱钱，何况孩子还是他的邻居。我们何尝不是这样呢？只是我们的抠门儿比文森特更加隐蔽，还偷偷放宽了一点内心的底线。要是有个邻居的孩子天天寄存在我家，还每天白吃白喝，要不了一个礼拜，我就该先找我的家人抱怨了，再不忍下个礼拜我找个理由把那个孩子拒之门外。反正我不会跟邻居直说：你太不像话了，整天把孩子放这里，还如何如何之类的话。因为我是中国人，我死要面子，我更怕别人说我小气。这样的关系最后一定玩儿完。说白了，这都怪施与受的平衡法则。我们可以诚实地去了解现实生活中是不是这个道理，在我们没有成为圣人之前，人和人的关系必须保持某种施与受的平衡。所以在美国这样的国家才会有明码标价的“baby-siter”,这是对孩子最好的交代。否则我们还教孩子学会了占别人便宜，依赖他人和不负责任。做到这样，先得敢于面对自己对钱的真实态度，文森特的出现只是告诉我们，别装逼了，去跟人要钱还说：某某某，你变了，这世界不是什么只有钱之类的。这叫投射。我们不了解自己爱钱还觉得那是可耻的，然后看见全世界爱钱的人都是可耻的人。错！钱是个纯洁的东西，是你对它的想法玷污了她。我们应该爱钱，就像爱自己的妈妈一样爱钱，这就对了。此刻感觉到某种侮辱吗？那只能说明，您还不知道怎么用恰当的方式爱自己的妈妈。在这里还是借题发挥了一些，没办法，国人都是这操行的，小题大做，道德说教。文森特只是告诉我们一个简单的道理：你爱钱，你得看着钱，你得敢摘下那个“视金钱为粪土”的“面具自我”
                                  不把“爱”挂在嘴上的人
          文森特爱妻子。接上一段：也就文森特这样敢直面金钱的人，才会十年如一日照顾根本就不知道他是谁的妻子。文森特患老年痴呆的妻子第一次出现在镜头里时，我大吃一惊，故事没有交代那是他的妻子，但是当文森特把听诊器伸向妻子，然后抬头望着妻子时，我们从他的眼神中感觉到了他从未出现过的温柔和爱。从妻子漂亮，优雅的神态里，我们看得出文森特把她照顾的相当好。文森特从不跟人讲自己如何如何照顾病重的妻子，就像美国的街头上没有贴着“不要随地吐痰”一样自然。文森特要是出现在中国，那不得了了，各种电视节目都会出现他的身影。文森特只是做了他应该做的事，我们不是都知道牧师主持的婚礼上新人的誓言吗？“无论疾病与苦难……”往往最基本的东西，我们做不到，我们强调的，宣传的都是我们基本做不的东西。而文森特是个基本的人。
文森特爱女人。文森特的身边还有另外一个有身孕的女友，而且她怀的不是文森特的孩子。老炮儿也有个女人，她的女人要是怀了别人的孩子，我想老炮儿会“做了”那个让自己女人怀孕却不知去向的男人，顺便告诉那个男的：你他妈的不是个男人！中国观众看着一定叫好，是啊，没有人捧场哪里来的“老炮儿”。文森特是个男人。他只是做了他该做的事，她的女朋友需要他做的事，和对肚子里的孩子真正有用的事。文森特只做他可以做得到的事，而且尽全力去做，改造那个“肇事逃逸”的男人恐怕不是凡人做的到的事。恕我直言，老炮儿只是被“圣人化”的痞子而已。
           文森特爱孩子。文森特用自己认为对的方式爱孩子。或者说，他根本没有意识到那叫爱。因为他不是故意的，文森特没有设计好一个连自己都做不到甚至不了解的教育理念，然后拿它去“毁人不倦”。结果是，孩子自己去看，去听，去做，去感受，才会有后面的精彩演讲。文森特的确教孩子打人了，我们来看结果：被打的孩子和他成了好朋友。有些人打你左脸你可以把右脸也转给他，有些人打你左脸你狠狠地打他流鼻血，但是然后你们得是好朋友。做不到，别教会孩子这个。人类自古以来的战争比比皆是，事实证明以暴制暴也没解决了什么问题。文森特把和孩子从赌场赢得的钱存到了孩子的名下，在他最需要钱的时候他从银行取出来这些钱，这是通片唯一一处我们看得到文森特的良心遭受鞭打的一幕。那个瞬间我看见了文森特的灵魂在发光，葛吉夫曾在《记得自己》里讲过：对大多数人来说灵魂是个奢侈品。平心而论，在文森特的那个处境中，我们良心只会像被风吹过而已。因为我们的良心从不会驻足有关对待孩子该如何如何的问题上，我们视他们为麻烦，为猫狗。从不会讲大道理也不愿意听别人吐槽的文森特在胖邻居为孩子抚养权抓狂的时候，只是淡淡地告诉他：孩子需要爸爸。瞧这理儿，大家在为闹离婚这事儿大动肝火的时候，有谁考虑到孩子的感受：他爱父母，谁拦着他讨厌谁。这是最真实的孩子的情感，考虑到这个做决定就容易多了。文森特就看得到这个。有多少人看得到？
                                          需要被爱的人
          文森特给他人爱他的机会。老文森特病倒了。全片的升华之笔在于，病床上的文森特给了怀孕女友，胖女人和孩子给予他的机会。这是上帝的神来之笔。文森特的肉体是受苦的，照顾他的人是忙碌的，音乐是轻松的，每个人都是快乐的。那个情景恐怕就是圣经里所表达的爱。爱家人，爱邻居……
      文森特是不快乐的，我们都看得出来，妻子的离世似乎带走了他的全部，面对孩子套路式的问候，文森特说：你们为什么不问问她长什么样子？她是个什么样的人？……对啊，我们为什么面对失去亲人的朋友语无伦次，我们为什么那么害怕？就连这个都需要文森特告诉我们该怎么做，一个失去爱人的人在这个时候最需要什么样的关怀。
     说文森特是圣人，他就是。起码我不怀疑。谁告诉我们圣人应该只会指着天或者摸着胸口大谈大爱，光，灵魂什么之类的我们根本就看不见的鬼东西。圣人，他最起码应该是个人，他先得敢于展现有肉身的人的基本需求，基本良知，基本弱点。他得有做的能力，说的能力就不必了，反正我们也听不懂。文森特只是在做，骂骂咧咧地也不耽误他做，所以葛吉夫曾经说：不要看一个人说了什么，要看他做了什么；还是不要看一个说了什么，要看得出他没说出来的。所以说，别让满口粗话的文森特挡住了你去看见他的本质。
       最后文森特快乐了。他这个曾经孤僻的“圣人”终究离开不了关系：邻里，爱人，朋友。在这个过程中大家彼此给予，彼此支持。
          人类的灵魂好比最后一幕文森特正在浇灌的寸草不生的土地，下面有蠢蠢欲动的种子，只要你给他水。
尾注：
[ 低层自我：不管是生气，报复，嫉妒或悲伤，这些因了受伤而衍生的负面情绪都是不被父母，大人或整个社会所接受的。在这部电影中，有关很多问题都与低层自我有关。比如：钱。我们小时候父母对待钱的态度会深深影响我们，而绝大多数父母传递给孩子有关钱的感情里伴随这恐惧，匮乏，肮脏这样的信念。揭露低层自我是了解自己和人的首要举措，否则，对事对人产生创作冲动的时候总是被自己先入为主的局限性挡住深入人物的能力。]
[ 面具自我：我们认为自己应该呈现给他人的样子，也是基于理想而去可以塑造的自我。它包覆了我们脆弱且容易受到外在干扰的一面。比如，一旦外人指出你不是你理想形象的某一部分你立马崩溃。]。

简单的剧情，普通人的生活，从儿童的眼光去发现人性之美。oliver清澈的眼睛里似乎能看到天堂的景色，所以他透过老汉vincent 邋遢外表之下发现了个 sanit as a common man . 演Daka 的女演员还演过戴安娜王妃，本片里居然成功演绎了外表风骚泼辣，但骨子里善良讲义气的妓女和脱衣舞娘。
其实，人并不是一个标签化的存在。
影片最后，vin带着耳机， 听着乡村音乐，惬意地跟唱着，抽着烟，慵懒地躺着给没长出草的草坪浇水。
Oliver跟自己的“小敌人”成了好朋友，Daka的宝宝出生了。大家快乐地聚餐了。其实，oliver是更神奇的圣人。
看过一段话，圣人就像针，给别人做衣服，但自己却依然赤裸。在我看来最好的状态是，自己给别人带来温暖的同时，也应该享受别人给自己的温暖。这样的互惠互利才是明智的。