我对青春无悔

一、剧情 京都大学学生野毛，参与学生运动抗议政府对自己的老师、法学教授八木原的免职迫害，为学术自由抗争，被捕入狱。其后又因从事反战工作而被宣传为“叛国间谍”惨遭杀害。 八木原教授的掌上明珠幸枝，爱上同学野毛。她义无反顾的追随爱人。在野毛牺牲后，她回到野毛家乡照顾年迈的公公与婆婆。从前的千金小姐，甘愿成为农妇。面对公公婆婆对儿子的误解，村民对“间谍家庭”、“卖国贼”的侮辱，她始终坚信野毛的真知灼见。日本战败，人民觉醒。野毛从前追求的事业被国人重新认识，幸枝为开化国民，继承野毛遗志，毅然投身农村文化运动。 二、观感 1945年，日本战败。1946年，36岁的黑泽明执导《我的青春无悔》，以泷川事件为背景，辅以一段坚毅的爱情故事，反思军国主义对学术自由的扼杀、对人民大众的愚弄、对国家民族的伤害。 观看影片，有种“粤语长片”的感觉：画面转接略微跳跃，情感演绎不求细腻，侧重文艺抒情。——个人猜测，60、70年代的港产片很有可能是受到黑泽明电影风格的影响。 影片让我难忘的，除幸枝坚毅的信念，还有日本战前民众对政府宣传打压的“反战间谍”、“卖国贼”的鄙视与憎恨，这与《芙蓉镇》中观看审判的民众同情罪犯截然相反，从另一个角度揭示人民的“愚昧”：他们被蒙骗与愚弄了。——人民创造历史，只是，历史有时是伟大的，有时是阴暗、甚至是龌蹉的。 三、日本泷川事件 1933年（昭和八年），首相斋藤发布命令，对京都大学法学部教授泷川幸辰作出停职处分，这违背了大学自治惯例。京都大学法学部全体教师联名辞职以示抗争，学生也展开了有组织的抗议运动。这一运动也波及到了东京大学及其他学校，但运动最终败北。泷川事件标志着在满洲事变之后日本法西斯化的发展，同时也是知识分子有组织地对此进行抵抗的最后事例。——摘录自百度

军国主义下的日本，那个时代是个放逐智者，鄙视仁者，杀死义士的时代。

我理解丝川君的选择，毕竟我们都是平凡人，都有家人，都想要好好地活着。因此我理解他。

我佩服野毛君，他是个智者，能够早早地预见军国主义必将失败的结局。也是个忠勇之士，，他知道军国主义会失败，所以他尽自己最大的努力甚至于牺牲，也要对抗军国主义，这是个爱国者！是个革命者！是忠义之士！是个仁义之士！我在他身上看到了诸葛丞相的影子，知其不可为而为之。也似乎见到了鲁迅先生，想起了他的那些话，真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

而主角幸枝塑造的非常丰满，开始她是小资阶级，不谙世事，温室中长大的花朵。因此她不能理解野毛君的志向，反而提出人应该活的开心，不要顾虑那么多这种话来反对野毛君（笔者也多次遭遇这种情况，看来就算是现代，也有很多人没有觉醒，不能脚踏实地的接触生活，直面惨淡的世界。）

在电影最后，野毛君遭到右派们陷害去世之后，幸枝在野毛君的影响下觉醒了，她毅然决然踏入乡村，参加劳动，直面人生。这一段是整部电影的高潮，也是这部剧最让人心痛的地方：一位爱国者，智者，为劳苦大众的利益奋斗的革命者。却被当权者定义为间谍和叛徒，而当年革命家野毛君牺牲自己也要要维护的劳苦大众，竟然对于他的遗孀大肆批评嘲笑甚至攻击暗算。

看到这里笔者感触良多，劳动人民是容易被蒙蔽的，是容易被煽动的，是无知的。但是他们有错吗？他们也尊敬烈士，尊敬好汉，可是他们没有文化，没有受到过教育，没办法判断是非善恶，只能被舆论和那些文化人牵着鼻子走。所以我突然想到了毛主席，对于伟人我更加感受的他的伟大，一个政治家仅仅做到能够控制民众就是很合格了，可是他却希望民众们不受控制，能够有自己的思想，有自己的原则，能够自己判断是非善恶，不再被蒙蔽和煽动，真正地为自己的利益去奋斗。太伟大了，他是真正的伟人，真正的无产阶级革命家！毛主席永远不朽！

电影最后随着慷慨激昂的音乐响起，法西斯日本战败了！这是一场盛宴，是爱好和平人士，左派人士的盛宴。是对于右翼军国主义法西斯主义的无情追击。而遭受了羞辱攻击嘲笑讽刺的野毛一家人终于获得了平反，被大家尊重。而最后女主角幸枝，也不再沉醉于当一个千金小姐的贵族生活，坐上了卡车，和乡下的农民们踏入了田地中，通过劳动，来实现自己的价值。意味深长，回味良久。

黑泽明真是个好的导演，这个电影，我打8分，缺点是两个男主角丝川君和野毛君性格塑造不足，让人影响不深，而且从头到尾性格变化不大，没有纵深感。前面一段太过于冗长，不够流畅，也是个扣分项。但是瑕不掩瑜，这部直面现实，反思历史，电影后半段像疾风骤雨排山倒海一般，精彩绝伦。

邹波

我对青春无悔里的幸枝，年轻时内心就很完满的女性，在二选一的三角关系中，对三个人包括自己成长变化的不确定性非常清醒，在时代和个人关系的不确定下也是严肃的审慎的。这里头有犹疑，有对他人的否定，对自己的否定，但没有任何投机式的心意反转，也没有爱情里的争来争去或争风吃醋，也没有过度渲染对野毛那种革命者的雄性崇拜，而是让女性视角审视了一下野毛出狱后的庸俗化的弯路，甚至也谈不上什么刻意等待，什么苦等一个人，幸枝只是在自己和所爱之人都各自成熟时，自然地实现了自己的执念，以孤注一掷的决绝选择成熟了的野毛，此后生活的不确定性，因为从此坚定，已经算不上不确定性，只能叫可预期的厄运，叫沧桑，叫苦难，只需坦然承受。缺憾是黑泽明那时对女性独立这方面，对幸枝单独的成熟过程表现还是不太够，用力太少，东京她那段独立生活应该更神秘些。我只说前半部分即青春无悔的部分，表达的确实是一个深思熟虑的无悔，后半部分则是可预期的无性别化的左翼反战题材。

看了几部黑泽明的经典，翻了一下《蛤蟆的油》，听说了他对香港导演们的影响。随即决定按顺序，从头看他的片子。

《最美》没有找到带字幕的版本，有人说是一部挺军国主义的片子，晚点看看确认下。与此相对，这部是反战的。

所以，首先《我对青春无悔》的价值在于撕掉了“黑泽明是军国主义分子”这样的标签。

开头，似乎想说一下系川、野毛、幸枝的三角关系。但系川这个角色略显空洞，没有太大的张力，他和幸枝的关系似乎也没什么基础。

和野毛的相遇、野毛的被捕等的推动比较自然。

插了秧，然后被村民捣毁的段落，让我想到了七武士里“没有人胜利”的结尾。不知道黑泽明批农民愚昧的两处是否能联系起来看。

当然，片中反复强调的“自由背后的牺牲和责任”、“回顾也感无悔的生活”还是挺动人的。幸枝也在对野毛的爱中找到了农村生活。其实我更愿意她像七武士一样走掉。

“我们接受了以看重自我为恶行，以抛弃自我为良知的教育，习惯于接受这种教育，甚至毫不怀疑。

我想，没有自我完善，那就永远也不会有自由主义，民主主义。我战后的第一部作品《我对青春无悔》，就是以这样的自我为主题”

——出自黑泽明的自传《蛤蟆的油》第五章“只有一个日本”

本是闺中锦衣玉食的大小姐 本是每日只用弹琴游玩的天真少女 因为时代不得不成长为巨人 成为别人所依靠的支柱

我同意她与“乱世佳人”中的斯嘉丽有相似之处 但我讨厌斯嘉丽的跋扈与妖媚 她的身上散发着欲望的气息

生活一次次地践踏你最卑微的自尊与希望 你本可变得麻木不仁 与世俗同流合污 但你选择用你的赤子之心反抗压在身上的巨石 用自己的脊梁撑出自己的一片天 你不要安逸 不要享乐 而要追寻自己心中的真理 问心无愧

引用史铁生自传里好运设计一章里的一段话：“会不会因为圆满而阻塞了渴望，而限制了想像，丧失了激情，从而在以后漫长的岁月中是遵从了一套经济规律、一种生理程序、一个物理时间，心路却已荒芜，然后是腻烦，然后靠流言蜚语排遣这腻烦，继而是麻木，继而用插科打诨加剧这麻木——会不会？会不会是这样？”

我想你的答案一定是：不会。

片中有一个细节 就是幸枝即便是最终和他在一起的时候 也会偶而突然一下子哭出来 那样的感觉我真的感同身受 是因为直觉一直在说这样的时光不会长久 所以越是快乐 就越伤心 因为留不住 因为还不懂人生没有永恒的相聚 只有永恒的离别 手中的幸福就如沙子 握得越紧 流走的越快 然后便有了望眼欲穿的煎熬 痛彻心扉的不眠 挥之不去的记忆 以致于第一次知道一个人可以有这么多眼泪 可以哭到窒息 直到终于有一天可以笑着说起这段过往 于是女孩就长大了 这是我 也是片中的原节子

我爱她果敢 坚毅 倔强 独立 对生活充满热情 为人却云淡风轻 我一定会做这样的人