D.P：逃兵追缉令

重要事情只说一遍，此剧甚好，速看👀！

短短6集，几乎包含了所有好看的元素: 🈶情怀，片头曲配合男主回头的小眼神儿，氛围拉满，直戳人心。

🈶极具观赏性的故事线，每个小故事都是层层剥茧，每个人物出场都很有特色，角色个性又配合故事发展一步步递进，加上密集的打斗，追击，暴力，甚至血腥场景，根本追到停不下来。

🈶搞笑，这么沉重的话题都不忘搞笑，当然，笑点主要是D.P二人组贡献的[偷笑R]

🈶帅哥，丁海寅有没有演技我不敢说，但颜值肯定是有的，不定时发福利亦有加分[飞吻R]。但是善宇。。牺牲有点大。。。 🈚唯一没有的是你想象中的美好，只有现实不变的残酷，但我就是喜欢这种一黑到底的劲儿！ P.S.彩蛋很赞，自己去看！

退伍20年了,回想当年新兵生涯,没少挨揍.可怕的不是挨揍 是无穷无尽的体罚 这些班长副班长都是有娘生没娘养的！狗日的下手真黑，就好比在监狱我们在服刑 他们是狱警。身边的是战友吗 还是狱友？但奇怪的是 即便是狱友 感情却是无比坚强当兵前手无缚鸡.退伍时8块腹肌.现在我都搞不清楚 当兵是应该感恩呢 还是含恨？

2013年我在韩国交换的时候，韩国网络曾经火过一首mv《悲惨军队》，这首改编自电影《悲惨世界》的歌曲，讲述了韩国空军飞行员被迫扫雪、一个小伙甚至因此和女友分手的“悲惨故事”。那时候已经隐约知道，韩国军队的黑暗远不止这种以戏谑方式表现出来的集体吐槽。

（视频地址：//tv.sohu.com/v/dXMvNjMyODg3OTUvNTg4ODM0NTEuc2h0bWw=.html）

2014年，韩国曾发生过多起军队内部霸凌事件。4月6日，在京畿道涟川陆军部队服役的一等兵尹某被部队老兵殴打致食物堵塞气管，因抢救无效于次日死亡。这5名士兵涉嫌在4月份殴打一名姓尹的新兵，导致尹某窒息死亡。据悉，尹某在军营里经常受到欺凌，被迫吃自己的呕吐物、舔地上的口水。（http://roll.sohu.com/20141208/n406760148.shtml）

因为人权团体的介入，以及一系列连发的恶性事件，让军队霸凌这个问题更加暴露在大众的视野里。但众人皆知军队一贯的封口做法，更能得出“冰冻三尺非一日之寒”的结论。

《D.P：逃兵通缉令》应该是韩国历史上第一部直接揭露军队霸凌现象的影视剧，以前也曾经听过美国、日本、台湾军队同样出现了霸凌现象，但在韩国军队霸凌事件如此密集且耸人听闻，也与它的文化基因密不可分。

一、韩国军队为什么会成为霸凌最严重的地方？

在《D.P：逃兵通缉令》每集开头，都会打出一行字，“根据宪法及本法规定，大韩民国全体男性国民均有依法服兵役之义务”。军人并不是被挑选的，军队并不是世外桃源，只会因为各种人员高度集中而更加错综复杂、鱼龙混杂。

当目光投入社会，可以很容易地看出剧中每个人物有着不同的身份特点，比如霸凌者黄章秀和被霸凌者曹石峰：黄章秀退役后只能在便利店打工，过着一人生活（前面那个虐待老爸和女友的渣男比他还不如）；而曹石峰会画漫画、是个像“甘地”一样的美术老师，退役后也可能拥有更高的社会地位。但当进入军营，只比谁来得更早，谁的拳头更硬，谁的心肠更狠。

而韩国社会本来就追求高度集体主义文化，我们wuli（우리）才是同类，“异己”只会被很快挑出来排斥。

我们韩国老师曾告诉我们，在90年代的韩国，如果一个男生去参加朋友聚会没有穿耐克鞋，就会被集体嘲笑，因为他“与众不同”。这种现象过了十几年并未改变。我记得2012年，韩国曾火过一段时间大衣军靴，冬天走在街上，几乎清一色的深绿色大衣黑色锃亮军靴。以致于我刚回到北京上地铁都觉得眼花缭乱。这群或穿着羽绒服，或穿着呢子大衣甚至衬衫的老乡们，虽然没有韩国精致，但让我感觉到一种亲切感。

高度的一体化带来了高度的压迫与妥协。而在军队里，这种“一体化”外化表现为阳刚的男性气质，于是宅男、娘娘腔和同性恋便成了最容易被欺负的对象。

而传统儒家文化在韩国发展成“儒教”，又进一步成为当权者的武器。其实儒家文化一开始并不是那么助纣为虐，儒家讲求“以德报德，以直报怨”，即使讲“君君臣臣父父子子”，也是君要像个君，臣才能像个臣；父亲要像个父亲，儿子才能像个儿子。

但在演变的过程中，儒家文化被统治者加以利用，从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到朱熹“存天理，灭人欲”。而韩国又吸收了程朱理学那套，他们讲求阶级高下、长幼尊卑。在学韩语过程中，你会被无数敬语非敬语绕晕，也会被教导许多规矩，比如当着长辈的面喝酒必须转过身去，要是远远地看到长辈必须鞠躬90度，这种文化本来是为了让社会生活更有秩序，但是当演变成下级无条件服从上级时，就会出现极端现象。

《D.P：逃兵通缉令》几乎没有中间地带，你如果不是被霸凌者，就被霸凌。只有前辈能教训后辈，即使嚣张如黄章秀，也不敢对韩浩烈还手。而即使“嚣张”如韩浩烈，也不得不假装打一顿安俊昊，不然他俩都会受到排挤。

但以上只是讲霸凌的土壤为何如此肥沃，但实际上开始霸凌只需要一个随机的对象。

当曹石峰绑架黄章秀并问他，“你为什么要霸凌我”时（连这句话他都要用敬语，真让人难过），黄章秀甚至讲不出一个所以然，他的回答是“因为我以为那样也可以”。他们并不只是挑特定被害者，只是先试着挑一个最好欺负的对象，如果不反抗，就会一直缠着你。安俊昊一开始也被看不顺眼，也几乎成为被霸凌的对象，但因为他有了去D.P的机会，所以逃过一劫。

但安俊昊并没有因为独善其身而远离风暴，甚至他反抗虐待新兵的举动会让昔日关系还算不错的战友曹石峰更感到绝望。曹石峰不忍打人不再学柔道，但他的善良却无法坚持下去，只能被老兵压迫着虐待更新的新兵。相比于害怕被打，理想主义的曹石峰可能更多地会唾弃自己的堕落。于是他在内外双重压力之下，精神崩溃了，走向了不可挽回的结局。

曹石峰走出隧道前的一句话让人无言，1953年的暖水瓶仍在军队使用，那么这种霸凌陋习怎么可能比暖水瓶的存活时间更短呢？

有人说，为什么不反抗？

反抗需要付出代价，需要组织。老兵很“聪明”，他们只会挑1-2个看起来最没有威胁、没有依靠、柔弱无力的人下手，将他孤立起来，只要别人不主动挑事，就不会成为受霸凌最严重的人。在这样的“高墙”面前，鸡蛋就算再多坚硬，依然会成为被碾碎的对象。

而这种霸凌并不仅存在于军队。校园霸凌是许多韩剧的主题，职场霸凌也曾经被影视剧描画过。在这套体系中，没有人敢成为那个越位的人。

2、韩国“恨”文化

当压迫被逼到极致，就像高压锅的减压阀被死死捂住，要么就自我毁灭，要么就同归于尽。于是，《D.P：逃兵通缉令》里，有些逃兵选择烧炭自杀也不愿回到部队，有些逃兵选择找霸凌者复仇。

韩国半岛的地缘政治，决定了韩国人的性格更容易偏激、走极端。从古至今，韩国一直夹在几个大国中间，为了求生，他们需要的是团结一致对外，需要民族情绪。韩国的韩（한）在汉语发音是“han”，与韩语的“恨”是一个发音。

就像《金达莱花》唱的一样，“如果君已如此厌我，欲弃我而去之时，就算死去，也不会流泪”。

所以在《D.P：逃兵追缉令》里，曹石峰会一次一次地被抓又逃脱，因为支撑他活下去的唯一动力，就是找霸凌者复仇。他很难找到一个中间地带，去妥协、去开始新的人生。

所以会出现《金福南杀人事件》里太阳下挥起镰刀的金福南；会出现《寄生虫》里突然血性杀人的穷人爸爸。他们一次又一次忍受着命运无情的捉弄、失去法理与公平的支持，当到达一个极点，他们一无所有，不会再恐惧什么，考虑什么，他们要做的，就是复仇。

而且他们深知，他们的反抗只会对那些满口仁义道德的伪君子形成一时的挑战和冲击，但是不会带来什么彻底的转变。所以不如爆发，不如沉沦。

3、鸡蛋与高墙

从第3集开始，我已经无法跳过片头的ost了。一方面是太好听了（最开头的那段吉他有点像Coldplay的《yellow》也有点像GALA的《追梦赤子心》），另一方面每当看到那个略显粗糙的视频画面出现，展现一个婴儿如何成长为顶天立地的男子汉时，总会想到鲍勃·迪伦的歌“How many roads must a man walk down，before you call him a man”，想到每一集出现的受害者，他们也是谁的儿子、谁的男朋友，谁的哥哥（弟弟）。但在军队里，他们却变成了自己都不认识的模样，答案却随风而去。

2013年，村上春树在以色列接受耶路撒冷文学奖时，曾经做过一段“高墙和鸡蛋”的演讲。

假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋一边。

是的，无论高墙多么正确和鸡蛋多么错误，我也还是站在鸡蛋一边。正确不正确是由别人决定的，或是由时间和历史决定的。假如小说家站在高墙一边写作——不管出于何种理由——那个作家又有多大价值呢？

……

请这样设想好了：我们每一个人都或多或少分别是一个鸡蛋，是具有无可替代的灵魂和包拢它的脆弱外壳的鸡蛋。我是，你们也是。再假如我们或多或少面对之于每一个人的坚硬的高墙。高墙有个名称，叫作体制（System）。体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效地、而且系统性地（Systematiclly）。

体制庞大到无法战胜，但是小说家可以用笔、影视工作者可以用镜头，去挑战“高墙”。

在这个问题上，我真的很佩服韩国的电影导演和编剧，他们从来不惧把最血淋淋的问题剖析给观众，就像比干剖心，只求一个真相。

《D.P：逃兵追缉令》通过细节刻画人物关系简直让人叹为观止。就像一个套娃，压迫一层层往上倒推。老兵虐新兵，一等兵虐二等兵，朴中士和林中尉皆被上司虐。而在上司的上面，只会有更强大的压力，只是隐去不说。只要大你一级的人，就有资格对你拳打脚踢，用你最在乎的东西威胁你。

而在这种透不过气的压迫氛围中，还是会有些很细小的微光在闪亮。韩浩烈就是一个典型的来调和的角色，他的吊儿郎当、插科打诨终于给灰色画上了一些色彩。

前4集单元剧就像小品文，短小精悍，轻轻敲打你的内心。特别是第四集那个为了照顾奶奶逃跑的士兵，最后想去见奶奶一面，但得了阿尔茨海默氏症的奶奶闪过了他，抱住了韩浩烈。这个细节的处理就像一个壮汉闪过了你的拳头，但是抱着你的腰给你来了一记重摔，让你憋着的眼泪顿了一下，却终于在笑声中涌出眼眶。

但在第5-6集，轻轻的敲击变成了大锤重敲，没有什么喘息的空间，就像一张拉满的弓，任何的松懈都会导致箭无法入靶心。

一个朋友提出来，为什么最后曹死了，却接上了安俊昊祭奠他追击的第一个逃兵镜头，他认为是因为第一个烧炭死，还能被纪念；而曹是在被包围中畏罪自杀，因此没有资格被祭奠。我觉得也有可能有这个原因，但是韩国佛教文化应该不会像天主教一样严格，而且私人祭奠不涉及军队管制。但不论怎么说，这部剧底色仍然是悲凉的。

在全剧最后，安俊昊决定做那个出列者，迎着夕阳走去，摘下了他的礼帽。

希望第二季他来演一出《越狱》吧。

（因为看完抑郁了一个晚上，整理了一下思路，写下来还是比较杂乱，但还是想说出来）

偶然间刷到这部韩剧，构起了我的很多回忆，我是萧焱，9年前，我进入了斗罗大陆北方的迦南学院学习。在此之前，我一直认为能进入迦南学院是很光荣的，也听说学院内部是非常团结友爱的，毕业后的学员都会互相建立起深厚的“斗友情谊”。实际上，一切幻想在入院的第一天开始破灭，真实的学院是一个论资排辈的地方，初来乍到的新生学员，在迦南学院是处于最底层的，最没有尊严的。 介绍一下学院的等级制度，学龄0～2年的，叫斗者；学龄3～5年，名斗师；学龄6～8年的，叫大斗师。9～12年的，称斗灵。上面还有更高的等级，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，斗圣，斗帝， 这里就不过多介绍了。 入学第一天，每五个斗者被分为一个班，由一个斗师带队，每四个班作为一个排，由一个大斗师管理，四个排就是一个连的编制，由一位斗灵带领。 这里的等级观念很严格，资历低的要听从资历高的，斗者是最底层的存在。 迦南学院非常讲究服从性、组织性，刚入院的斗者，多少会有一些傲气和个性，所以斗师们通常都会准备一些“杀威棒”，把每一个斗者治的服服帖帖。让这些斗者们意识到，自己是地位最卑微的那个，这种意识形态一旦灌输完成，后面想控制他们就容易多了。 “杀威棒”的形式多种多样，但需要注意一点，不能整出人命，也不能让斗者的身体表面有伤痕，否则被院里的高层领导看到，便不好解释，不符合本院“团结友爱”的宗旨。所以斗者们的伤势一般是在有衣物遮盖的地方，有一回我去学院的公共浴室洗澡，看到有很多斗者的背部、臀部都有大块淤青的痕迹，实在是很令人触目惊心。 学院还有一个不成文的规矩，“一人生病，全家吃药”，讲究集体荣誉感，我们的命运被绑定在一起，一个人犯错，就要集体被操练。有一个场面令我众生难忘，有一天晚上，十几个斗师同时殴打上百个斗者，大冬天的，打的汗流浃背，现场斗气横飞，打累了就叫斗者们互打耳光。起因很简单，不知道哪个斗者在公共厕所偷偷抽烟，抽完的烟头被斗师发现，在这里斗者是不允许抽烟的，斗师们便把一层楼的斗者都集合在一起，结果没有一个人承认，于是就集体挨打。由于先前被杀威棒治的服服帖帖，没有一个斗者敢第一个反抗。 用餐方面，斗者在学院是很难吃饱的，吃饭的时候，斗师拿起筷子的时候，斗者才能吃，斗师放下筷子，斗者就不能吃了，必须停住，有时候斗师会故意整斗者，吃了不到一分钟就放下筷子，斗者也不敢继续吃了，斗师回到宿舍后可以吃泡面吃零食，斗者只能眼巴巴地看着。学院的训练本来对体能的消耗就大，再加上吃不饱，时间久了很多人都熬不住，所以有些斗者会趁机揣两个馒头放在口袋里带走，但是带回去也不能光明正大地吃，得躲起来，我通常是等睡觉的时候躲在被窝里偷偷吃，时值冬日，馒头都冻硬了，但是那时候我吃起来很香。 至于作息，规定每晚10：00是就寝时间，早上6：00起床，实际上，斗者通常每晚都要加练到12：00才被允许睡觉，有时候做俯卧撑，斗师会在斗者的面部下方垫一张报纸，直到斗者的汗水把报纸浸透了才罢休。不仅如此，斗者早上的起床时间也要比规定的早一到两个小时，打扫卫生+整理内务，一切都要在斗师起床之前完成，打扫的时候手脚要放轻，不能发出太大的声响，如果吵醒了斗师，后果很严重。中午是午休时间，斗者是不允许有午休的，因此，斗者的日平均睡眠时间不足五小时，很多人的精神都很不好。每晚7点，大家还要准时收看斗罗大陆的斗闻联播，斗者们都坐的板板正正，斗师们的坐姿则很随意，虽然每一个斗者都困得要命，但是不敢打瞌睡，否则回宿舍后又是一顿“爱的教育”。 斗者们被允许定期和家里通信，但斗师们要对通信内容进行例行检查，防止泄密，所以斗者们有苦说不出，只能报喜不报忧。 后来，我渐渐地熬出了头，春去秋来，又一批新生入学了，我终于不再是最底层的，但是可悲的是，我的一部分斗友，也露出了凶狠的一面，把他们自己曾经受过的委屈，近乎扭曲地报复在下一批斗者身上，我无力改变这一切，只能把它记录下来，也许这就是历史的循环吧。 最后声明一下，这些确实是我在斗罗大陆的真实经历，与现实无关，希望大家不要过度解读。。

周末抽空看完了这部剧。撇去粉丝滤镜，我客观的给这部剧打9分。0.7分扣在整部剧剧情几乎都在预料之中，0.3扣在表达的情绪太压抑了。 说实话，我一开始得知这部剧是由《中国城》的导演来导，而原作又是严肃、沉重的题材时，有点担心会又拍成一部郁闷到死的剧……感谢天感谢地感谢编剧，索性有韩浩烈这个角色调节气氛，让观众有喘息的机会。他是整部剧唯一的光了。 反观安俊浩，全剧开头5分钟就用“找零”事件，建立了他一板一眼一根筋的人物性格。后期又用几段儿时回忆，让人了解到他之所以表现出麻木木讷的状态是因为他从小就是一个无奈的内敛旁观者。（这可能也是有些人说丁海寅演技欠缺的原因？在“韩浩烈”的对比下，安俊浩的确显得更木讷，但这不是角色需要吗？个人觉得恰到好处啊）直到申雨晳的死，让他一直压抑的各种情绪全部爆发了出来——“有人死了”一边自挥着拳头……自责、悔恨、无奈…… 看第一集的时候我匆匆撇了眼片头，只有最后几秒才有主演镜头。直到看完全剧我才发现片头深意所在。他们一个个全都是某人的儿子、兄弟或情人……谁都是某人的宝贝，而安俊浩只是芸芸众生中的一个。 想要改变吗？不会变了，就像那个烧水壶。最终曹石峰的结局也被掩盖。你以为退役了就熬出头了？那只是另外一个循环的开始，超市打工照样要被领导训斥，生活就是无奈叠着无奈，谁又容易了呢？……太丧了 剧还是好剧，值得推荐。祝此剧大火。

逃兵，是汉语词语，拼音是táo bīng，一般新兵在部队训练，指未经上级批准而擅自逃离部队的兵士。泛指因怕困难、危险等而擅离工作岗位的人。

这是汉语中的解释，不同语言中会有所差异，但核心含义应该一致。

逃兵，当你看到这个词时激发的情绪与想象是什么？

在看完这部剧后，你对这两个字的感受是否有所变化呢？

这就是故事的力量，它为抽象的概念提供细节、语境和复杂度。现实中的事情总是具体的，几乎没有什么事是一两个抽象的词能涵盖的。

然而，太多时候，历史或今天，总有人擅于使用语言的魔力，抛出一个词人们就会激动，抛出另一个词人们就会愤怒，又一个词人们忽然热泪盈眶，变戏法一样，左右着众人的情绪。

所以，我们需要故事，当大家愿意探寻细节时，真相才可能出现。才能明白，逃兵和逃兵是不一样的。

基于权力关系的霸凌和欺辱无处不在，许多人想必都有过亲身经历，当然多数不是剧中那种程度。

在家庭中、在学校、在职场，但军队是个更为特殊的情境，它在一定时间内禁止了生活中多数情况下都可保有的最后手段——退出。

你可以离婚、退学、辞职，但时间未到而擅离军队就成了要被追捕的逃兵。

这个特殊的情境成了所有权力关系、官僚体系弊端的放大镜，施暴者愈加肆无忌惮，受害者愈加无处求援，让矛盾冲突得以不断累积、层层加码，直至爆炸。

人为什么会莫名其妙欺负另一个人，剧中人回答：因为我可以。

这似乎是人这种动物至今无法克服的缺陷，任何一点微不足道的权力，到了一些人手中，就能变成撑起他全部虚荣的骨架，风筝一般，微风一起，就要上天。

它是落在新兵脸上的拳头，是字字诛心的打压，是处方上永远认不得的字，是明明在人行道上开车还震耳欲聋的喇叭。

短短六集，没什么新鲜的东西，但讲了个关于逃兵的好故事。

有人说，那又怎么样，最终什么都改变不了。

回到前面的问题，当你听到逃兵两个字时，所想到的感受到的变了吗？

而每个因此开始愿意探究具体拒绝抽象的人，都是这个世界发生的变化。

博尔赫斯晚年去了趟撒哈拉沙漠，他抓起一把沙子，走了几步，再把这把沙子撒下。他说我在改变撒哈拉。

不是天翻地覆才算改变，一个好故事所能做到的，至少是博尔赫斯手中的一把沙。

个人微信公众号【万物票友】 或在喜马拉雅、小宇宙APP搜索【浅尝】订阅我的播客