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剧照
剧情介绍
电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。 1956年 由派 拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作。炎之舞最爱喵星人：我猫威武爱情记事谍血黄埔滩国语版星际之门SG-1第三季天国与地狱探案迷情昨日的美食 电影版难道不浪漫五日战争觉醒[电视剧版]最差劲灵魂奔跑者迪斯科之王马桶神探卡拉卡斯花样排球 2彩色镜头下的二战若是如此霉菌战争J Sports没有钱无惧神明大工告成——北京大兴国际机场美女上错身 第一季边城风云倩女幽魂：人间情恋爱Y世代黑镜 第五季异形猎杀特警90 II 之亡命天涯落叶归根厨师杰克冒险记黑暗之罪发现女巫第二季兵工厂女郎 第二季破事儿范妮·莱的解救不伦之恋1981动画未来2015：音乐少女傲慢与偏见：亚特兰大一年级·小学季爱情维修站杨贵妃1992蓝色果冻海堡垒危机2
长篇影评
1 ) 神为何？
“神”要“我们”屈从，要“我们”从他引发的瘟疫中侍奉他！？
“神”令可“我们”没有人性，要“我们”踏在亲人尸体上去归崇敬畏他！？
如果有正真的“神”，也是不可知的。而可知的“神”，有些只是自私丑恶的“我们”自己罢！
2 ) 借上帝之名的民族主义
一直很喜欢看豆瓣的影评，但从来不发表影评，主要觉得自己水平不够。看了这部电影，不发表影评心理憋的慌。以下属个人观点。
上帝造了人。也就既造了希伯来人，也造了埃及人。
上帝造了人。也就赋予了不同时代、不同区域人存在的不同目的。不同时代、不同区域的人被赋予的目的不同，荣耀上帝的方式自有不同。电影前半部分仅以上帝面前人人平等，而世人破坏了平等为名，就展开希伯来人在埃及人的压迫下，期待并迎来拯救者的故事。可是，拯救者摩西就给了希伯来人绝对自由？绝对平等吗？上帝面前的平等和世俗的平等是两个完全不同的概念！！上帝面前的平等是承认人的原罪的平等，信仰即得救的平等，按照被赋予的目的信仰和荣耀上帝的平等，被最后审判的平等。世俗的平等是什么，是财富的平等，地位的平等。我看到《十诫》中更多表现得是世俗的平等，却让信仰为其背书。
上帝爱世人。前提是人对上帝的坚定信仰和荣耀，以及人面向上帝对所行罪、错的真诚忏悔、改正。不同时代、不同区域的人完成了其被上帝赋予的目的或者错后真诚忏悔改正都是荣耀上帝。历史上，埃及人对希伯来人的压榨奴役固然可憎，但埃及人却在奴隶制上建设了世界古代文明之一。希伯来人在摩西带领下挣脱了埃及，但希伯来人千年后也在发动战争、奴役别的民族。问题是哪个民族跨越历史长河坚定的信仰和荣耀着上帝？希伯来人完全做到了吗？埃及人完全做到了吗？
我的综合观点是，这部电影以《十诫》之名，以呼唤上帝拯救之名，忽略历史一边倒的批判埃及，已失客观、中立。如果此电影放下信仰基调，仅作为历史电影，评分还可略微上调。否则就是亵渎上帝。
近似主题的电影是米高梅影业1959年上映的《宾虚》，我个人推荐。
3 ) 黄金好莱坞的巅峰史诗
当年的影史最贵影片（重建古埃及城市，上万群众演员），但也在影史票房排行榜上挤进前十名（包括先后四次上映的总收入），所以派拉蒙还是赚翻。
并没有忠实按照旧约的《出埃及记》来拍，而是广泛采纳了其他的小说和史料。最终的版本极富史诗气质，众多或真实或传说的人物和事件历历在目：从怀疑到笃信但始终坚守良知的主角摩西，既生瑜何生亮霸气侧漏的法老拉美西斯二世，爱江山更爱摩西却终究因爱生恨的皇后尼斐尔泰丽，忠勇帅气的好男人楷模以色列民族英雄约书亚，好色自私的内奸大坍，上帝显圣，十灾，逾越节起源（击杀首生子），分红海，西奈山缔约，亚伦以及他创造的金牛犊像等。有板有眼的台词是一大亮点，而现在看来的五毛特效在当时可是奥斯卡级别的大手笔（也是本片唯一一座学院奖）。1956年的《十诫》是伟大的塞西尔·德米尔的最后一部电影（他在三十年前还拍过一个默片的版本），也是他毕生成就的巅峰（老爷子还在开场前出来聊了两句）。其实三年后的《宾虚》本来也想找他来着，但他那时的身体已经不行了，只能眼睁睁看着威廉·惠勒和老伙计查尔顿·赫斯顿（也是本片主演）铸就更大的辉煌。
4 ) 没有法律就没有自由
庆幸的是，我现在不会这样想了。托尔斯泰曾借着他笔下的人物说道：一切产生伟大结果的思想，都是非常简单的。十诫便是这类简单的东西。十诫朴实、平淡、简洁、明确，充满了来源于自然的常识，体现了人人都能理解的正义。尤为重要的是，十诫与我们的生活息息相关，因为它所概括的这些罪恶始终与我们相伴，我们每个人都有可能成为罪恶的实施者和受害者。正是这些罪恶，在很大程度上造成了我们生活的不幸与灾难，而最大的罪恶恐怕是恶行的实施者得不到惩罚与制止。十诫意在通过制止与惩罚罪恶，以改善世界，增进幸福。十诫以一种节制与平和的精神，帮助我们避免灾难与不幸，过一种安全、自由、和平与尊严的生活。
有学者把十诫中的某些条文称为早期的人权宣言。刚听到这一说法时，我觉得很不习惯，但逐渐地感到这一说法非常恰当。
“不可杀人。”可以理解为人有生命权；
“不可偷窃。”“不可贪图人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴，或其他东西。”人有财产权；
“不可作假证陷害人。”人有名誉权。……
人类的思想是能够以不同方式表达的。对于我们所珍视的人权，我们的理解有时也许太狭隘，往往觉得它只能用我们所习惯的那套术语来表达，认为它起源于古希腊的人文思想。我想人权宣言无非体现了人类对安全、自由、和平与尊严的渴望，这种渴望是人们与生俱来的，早于古希腊，更早于1215年的英格兰《大宪章》。古希腊人的伟大在于它为这一渴望提供了一系列词汇与表述，这些词汇与表述准确而详实地说明了这一渴望，并且已为今天的人所接受与熟悉。
1948年公布的联合国《世界人权宣言》，其新意在于，用我们所熟悉与习惯的一套术语，第一次全面而明确地表达了人类建立一个自由、正义与和平社会的理想以及维护每个人尊严的决心。然而这理想与决心并不是新事物，它们几乎与人类社会一样古老，并且以文字形式存在于众多民族的古老典籍中，其中就包括了圣经，特别是摩西律法与十诫。这些典籍想必直接或潜移默化地启发了《宣言》的起草者们。一位曾参与撰写《世界人权宣言》的中国学者后来回忆，他在从事这项工作时就从儒家经典中获取了不少灵感。（《南方周末》2008年12月）
1956年制作的电影《十诫》，叙述了十诫的来龙去脉。也许是那个年代圣经题材电影的特色或通病，演员的表情与动作有些僵硬与不自然，今天的观众（包括本人）有些不习惯。好在影片场面壮观，色彩鲜艳，令人赏心悦目，总体而言，还是值得一看。特别是“摩西分红海率以色列民众出埃及”一幕，其特技特效，不仅当年荣获奥斯卡最佳特效奖，而且今日观赏，也使人忍不住赞叹不已。更为可贵的是，在精神与内容方面，影片也气概非凡，开篇即是一句圣经经文：
“上帝命令：‘要有光，’光就出现。”
影片特别强调了十诫与自由的联系。我收藏的DVD中，有一节记录了导演戴米尔（Cecil B. DeMille）就影片主题发表的一篇演说：“……统治人类的应该是上帝的律法，还是独裁者的奇思异想？人是国家的财产，还是上帝看管下的自由生灵？……”当时正值冷战，这段话不仅具有永恒的意义，也充满了时代气息。导演颇为自豪地称这部影片讲述了自由的诞生。影片中查尔顿•赫斯顿（Charlton Heston）版摩西和光头尤尔•布莱那（Yul Brynner）版法老之间的斗法，如同冷战，不仅是两个巨人两个集团的较量，更是两种对立价值观念的对抗。而法老与埃及的遭遇也如同寓言一样启示世人：威权统治若不及时改良，懂得妥协，那么灾祸将至。
影片结尾处，一句“There is no freedom without law.”（没有法律就没有自由）掷地有声，总结了十诫乃至法律与自由的关系。几年前，我曾读到哈佛法学院对毕业生的一句训诫：要把法律视为“明智的约束，这约束使人们自由。”两者是同一个意思。
此处的法律，当然不是那些被有权有势者贴上法律标签的“奇思异想”，“不公正的法律根本就不是法律”（奥古斯丁）。而只能是符合正义与人道准则的自然法，比如十诫。
5 ) 十诫
电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。 1956年 由派 拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作。
6 ) 五毛特效也很赞
这片前几个月出差看了一半，后去忙别的事就给忘了，今天接着把下半部看完。我也只有在出差的时候会看这类电影，因为酒店的电视似乎只有一些经典老片，新片基本都要收费。
上世纪中期好莱坞特热衷拍史诗电影，全都是大手笔大投入，场面宏大，气势磅礴。砸了这么多人力物力堆出来的作品不论什么时候来看都不会过时，经典就是经典。我特别喜欢这种布景，从小就很感兴趣。就像我最爱玩的街机横版游戏《红龙》一样，充满了神话、精灵、剑与魔法，特别对胃口，即使表现出来的特效，现在看来非常的廉价，但就觉得特别对味。
关于出埃及记和上西奈山受十戒以及约柜的传说听闻不少，之前主要是看书，再看电影有画面辅助一下，会更生动形象。拍摄手法是舞台剧的形式，可能和现在的电影风格很不一样，矛盾的时候不会有很激烈的冲突，有种延迟不同步的感觉，但不影响传说的精彩。
印象中上西奈山是去了两次，电影中只表现了一次，摩西拿了石碑下来，人们恣意妄为没有执行神的旨意，让神失望了。也是在说即便已经成为自由民也还是要受律法约束，没有绝对只有相对自由，总是需要去制定统一的标准才能保证一个集体能够有序地运转下去，团体越大越是要制定清楚，并且严格执行。
电影最后演到过约旦河的情节就结束了，摩西已经带领以色列人结束了荒漠40年的流浪，到达神允诺之地，完成使命。一本书里说在这段时间里，人们叫靠一种玛纳的东西来作为食物，具体是个什么玩意儿也搞不懂。可惜约柜的部分没有篇幅去表现，有兴趣的朋友可以看一看《失落的约柜》，当消遣读物，有对约柜进行非常详细的表述：一个金子造的小柜子里放了十诫的石板、手杖、金罐和前面说的玛纳，在柜子上面各有两个基路伯天使，神就在两个天使之间。约柜还会带来一些其他的神秘作用这本书里面都有说，比如可以击杀亵渎之人。
不错的电影，可以看看。
讲述戒律与民主的依存关系，同时阐述了民主与百姓素质高低并无关联的观点。虽然各样都平淡，但以彼时用影像还原文字的技术手段来看，又都有加分。只可惜过分渲染虚无的力量，却也是对民主的误读。何时人们不再需要信仰，那便实现了真正的民主。
大部分场景是棚内搭景拍摄，许多外景戏明显可看出蓝幕抠图合成的痕迹，只有摩西独自步行穿越沙漠等少数几场戏是外拍实景。神迹的显现多是用动画绘制的效果，例如木杖变蛇、阻挡追兵的火柱、写十诫的神之光柱，当时的特效技术还不足以乱真，不过也很用心地在定机镜头里把动画和实景过渡连接起来，至少做到不突兀。分开红海是用巨大水箱倾倒水流倒放来实现，投影替换到抠出的蓝幕背景里。
宗教外衣下的民族主义！如果上帝是众神之神，是万民之神，那他也是埃及人的神，为何只保护希伯来人？不依从不相信就残酷处死，这是比暴君还残暴的暴君了！不服从就去死，没想到基督教是这样的教义和神，显然佛教更慈悲了！对比东西方不同的文化和种族气质，果然宗教就是民族主义的衍生物。4小时电影看完居然被法老圈粉，明显人物塑造更有血有肉更丰满啊。
出埃及记……我们在电影中找寻神迹抑或是我们是该埋在圣山下没有觉悟的人？
去过意大利后再看，才明白人生来平等，争取自由的意义重大，教会和信仰的力量是推动当时科技，艺术，哲学的基石
1.给出埃及加上了时代错置的现代自由平等意义，果然是美国人；2.十诫的分条是新教式的，果然还是美国人；3.摩西到中段以后就变成呆板的deus ex machina执行者，反倒是反派法老夫妇塑造得有血有肉。
本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作
十诫戒的是人类最丑陋的姿态
无论是场面、编剧、演员，所有都是一级棒！我只想说这部50年代的电影制作的精致程度令人叹为观止，奢华的王宫，宏大的场景，排山倒海的人群。无论是叙事手法还是拍摄技巧，都是那个时代首屈一指的，我很难想象摩西分开大海的场面是怎么拍的，太震撼了。PS：三个半小时一点也不闷
以當代最頂尖之製作水準，場面浩大，特技精彩，實屬罕見。特別是摩西帶領猶太人逃出埃及，埃及王乘車追擊，神跡顯現，紅海海水分隔一場大戲，至今仍為觀眾所津津樂道！
重新看過與時機當好。可見中世紀基督神學家與伊斯蘭訓教士的重要貢獻 否則不難理解為何猶太與希臘 羅馬 羅馬化的埃及會有施言之不可調和的矛盾。 <聖經>神話學內容豐富度遠矮於後幾者 這還未算上北歐 伊朗 印度的史詩 造致如斯與宣揚無名無形之神關係極大 此質性是不斷解構猶太民族與世界主義化的根本
13810 - 一个数字控影迷的片名首字为「一 ~ 十」的特别观影计划完成：《一夜狂欢》《二楼传来的歌声》《三生计》《四次》《五月碧云天》《六楼的女人》《七次机会》《八美图》《九香》《十诫》。—— 作为无宗教信仰的观众，在无剧透的情况下观影，听完开场白后，还以为电影讲述的一段真实发生的历史，结果却是改编自《圣经旧约》中的《出埃及记》，曾经看过的梦工厂动画电影《埃及王子》刚好让我对这段神话故事有些了解，不过《埃及王子》末尾点到即止的「十诫」其由来倒是因为本片才得以知晓。
西席·地密尔翻拍自己1923年同名无声电影，大获成功。气势恢弘，排山倒海的人群和壮丽多样的特效十分超前，尤以摩西劈开红海的场景最为震撼。尽管做了不少细节改编，但总体情节与《圣经》中的记载一致。美中不足的是，舞台剧的调度风格限制了演员的表演发挥，也未能充分利用电影语言的优势。（8.3/10）
正儿八经的宗教史诗，一切都很考究，可以当做教科书的
地米尔在我心目中一直是一个匠人导演，不过，每看一部他的片子就会觉得他又完成了一次壮举
史诗级巨作，场景台词演技摄影无一不考究。
人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性，追求肉体的快乐,通奸 淫乱 不洁 拜偶像 暴力 虚荣 发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣，被吸引是因为它颜色非常鲜艳，用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾，用神力来逼退法老未免不太现实，茶水姑娘成了监工的包养情人，分红海真的太浪漫了看的我好激动.
剧情 演员的演技 导演的拍摄能力都很好
在《圣经》里，拉美西斯二世下令杀死新生儿，摩西被他妹妹收养。电影里，摩西爱上了纳菲尔塔利、为拉美西斯王子所不容，拉美西斯王子后来娶了纳菲尔塔利，历史上，纳菲尔塔利是拉姆西斯二世的正房夫人，说明他是拉美西斯二世，但是他跟摩西应该是舅甥关系，而非影片中的兄弟关系。 我真的很晕。
电影海报是骗人的，里面全彩、乱编，加《埃及艳后》（1963）美术风格，观赏性很强。摩西和约书亚一出场就卷入狗血三角恋，非常吸引人，也以此把摩西和法老的矛盾描写得很个人化、很俗、很肥皂剧。很好看。