剧照
剧情介绍
夜幕下，年过五旬的妓女阿春（田中绢代 饰）在街头游荡，走进一个寺庙后，她回想起自己坎坷悲惨的前半生。 年轻时的阿春是一个贵族家里的女佣。她与下等武士胜之介相恋，二人偷情时被发现。阿春连同她父母被驱逐出城，胜之介则被处死。松平大领主为了继承香火，派人四处选妾。貌美的阿春被选中，做了松平领主的妾侍。很快，她产下一子。松平家族欢天喜地，阿春以为自己就此安定下来。可是原配十分嫉妒阿春，于是松平家族以阿春迷惑领主为由，将她遣返回家。为了偿还债务，阿春的父亲把她卖去妓院。一个出手阔绰的客人看中了阿春，要为她赎身。然而此人是个专门造假币的骗子，随即就被抓走，阿春也被妓院赶走。其后阿春经历了种种波折，她最终走投无路，只好沦落街头。贫病交加之际，她得知自己的儿子当上了领主……热播电视剧最新电影無限密室2016漂亮女人1990教父2731部队的真相：精英“医者”与人体试验在溪边EPIK HIGH 20周年大电影男孩的生活蒙娜丽莎的微笑黎明之前被炉、蜜桔和小猫铁证悬案第三季来袭乱世佳人空中浩劫第十二季偷吻1968001锂X湘西诡案血与水 第四季天堂的机会远山的呼唤1980黑雪道 第一季守塔人(2018)世界上最疼我的那个人去了速度与激情（国语版）和空姐合租的日子克丽欧的红色复仇 第一季早安公主2019一枝光棍走天涯（粤语版）
长篇影评
1 ) 西鹤一代女：一曲女性悲歌
沟口健二有意将主角阿春的命运展现为一段“史诗”，不仅将所有目光都倾注于这位不幸的人物身上，同时在情节的编排上紧随阿春的数次“落魄”展开。阿春原先是官中的女佣，因与武士相爱之事曝光被迫沦为平民，由此走上一条悲苦的人生之路：先是被江户松平家族纳妾，为其生子便遭抛弃，为父所逼不得不为娼，及至暮年遁入空门。沟口健二的“残忍”就在这里——“紧追不舍”地让人物陷进一个接一个的惨境，而在阿春从开始被封建礼教所缚及至自我意识渐渐觉醒的这一过程中，无疑倾注了导演对人物的同情。最好的例子便是在一次行路途中，阿春为卖艺乞讨的歌姬捐钱，生活虽然窘困，但仍然投以尊严，这也成为全片最令人感动的地方，在卖艺女身上阿春无疑想到了自己的命运。
不想，一语成谶，当后来真爱破灭，阿春不幸沦为同样的卖艺女，故事于此发生转机。在同一场景中，她见到了业已继承家业的亲生儿子，这也是阿春唯一的一次从被动转向主动，从受社会、父母之驱迫转到自己选择人生：去认儿子。若在古时，结局必将皆大欢喜，但沟口健二是持怀疑态度的，他继续残忍地让母子相离，让电影终止于阿春的一个苍凉侧影。
阿春也许不是男权社会下最悲惨的一位，但如同一个缩影将女性的命运晕染了出来。沟口健二极富东方特色的运镜方式（大全景的摇镜头如同画幅铺展），将《西鹤一代女》谱成为一曲女性悲歌，深深鞭挞了封建社会男女的不平等。
（《都市周报》）
2 ) 西鹤一代女短评
在沟口健二的镜头下，通过近代化的美术布景，我们窥视到了一个病态的男权社会。而这种压抑的女性主义，不同的人都选择了不同的方式来表达。黑泽明《罗生门》中的女性反抗是一种无能的狂怒；而沟口健二的《西鹤一代女》则反其道而之，选择了“不反抗”的衬托，这种衬托更能体现出女性面对男权社会荼毒时的无奈，和封建主义时代下的悲剧内核。这种无力感是更加强力的控诉、对男性的控诉、也是对时代的控诉。女主阿春的选择更能代表大多数艺伎，她一生跟了无数男人，在这期间她懦弱过、自轻过、顺从过、无能过，不过终究还是没有反抗过；或者说她反抗过，只是又被阶级的“审判”淹没了。最后主观镜头的虚焦也暗示她已然看不清生活的真相，曾经的貌美与现在的人老珠黄形成对比，但她活得比以往明白得多。佛像高高挂起，神佛依旧在审视这一切，守望凄惨的轮回。
（大体剧情让我想到了费里尼的《卡比里亚之夜》，同样类似的、彻头彻尾的女性悲剧，但《西鹤一代女》更多的是一种绝望的无力。从配乐中就能听得出来，视听合成后，透露出满满的日本民族化的物哀气韵）
3 ) 无意识的革命者
实际上阿春并不是传统意义上的、被命运戏弄的“完美受害者”形象，正相反的是，在当时时代的语境下，她甚至应该算是一位“无意识的革命者”。并非是因为老天无眼她才会沦落如此，实际上，使她落得如此境地的，恰恰是那诸天神佛的注视。 在一切的开端:胜之介缠住她，向她表明心意时，她并没有真正做出肯定的答复，而是晕了过去。或许那是被激动的心冲昏了头，但也或许那只是因为恐惧而失去了知觉；在木已成舟后，她将自己与胜之介的结合视为自由的爱情，或许事情确实如此，但也或许，这只是种无奈的说辞，用来说服自己的借口罢了。事情的真相到底如何?她心中想的究极是什么?在镜外的观众看不到，或许就连她自己也不知道。我们可以看到的，就只有无论事情到底如何，阿春其实都无法做出选择－－做出一种有效的选择。她在这场决定她命运的开端事件中能做的，其实也就只有被动的接受而已，而这种被动的接受，也正才是贯穿全片所有事件的。说到底，她虽然说着与胜之介的爱情是“自由恋爱”，但到头来，就和后面她人生中经历的所有苦难一样，也都只是种无路可走的无可奈何。她从未失去过自由，因为她就从未拥有过。 但这些其实也都不是她命运多舛的根源，真正使她凄凄惨惨戚戚的元凶，其实是她自己，是她那对她从未拥有过的自由的不懈追求。就如我开头所说，她是一名“无意识的革命者”。 分析下她命运的每一次转折点就会发现，在大多数事件中，如果她能足够低下，足够卑贱的话，那事情也不都至于演变到如此地步。很多时候，她需要做的，其实也就是和这时代中的大多数人一样:放弃尊严，放弃那内心中的自由。只要她放弃，那这个社会就会为她留下一块容身之所。但恰恰相反的是，无论阿春落得何种地步，她都不愿意低头，她都忘不了那内心与灵魂中的尊严与自由。在领主家做小妾时，她不愿成为领主夫人的替代、在烟花柳巷里，她不愿成为金钱的傀儡、在寄人篱下时，她也不愿被主人家无辜欺辱，就连最后走投无路到街边去卖身，她都要对嘲笑的嫖客，啐上两口。在这些事件中，她没有一次不是在反抗的，无论是消极还是积极，她一次也不甘愿逆来顺受，她永远是在抗争的，去捍卫那尊严与心中的自由。或许这只是种无意识的表现，她没什么理论更谈不上什么立场，但因为她心中存在着自由，所以便支撑着她，让她跪不下去，低不了那个头。 但话说回来，就算心中的存在再坚毅，可这世道又怎么能允许你去抗争呢？不要说去做，就是想，都会落一个身消道死的下场。阿春的每一次抗争，从来没有一次是能保全的，每一次坚守，都反而都使她的尊严与自由更进一步的受辱。没有一次能改善她的状况，不加剧，那就算是好的了。她愈是抗争，那社会的枷锁就愈重，愈是坚持，那时代的苦难就愈是折磨。在这灰色的世界里，一个人的坚持又能有什么用？这个时代，这个社会，终究是容不下这“异端”的内心的，哪怕那就只是个微不足道的苗头。 在佛像前大笑，御所里大闹后，阿春终究还是皈依了佛门中，这个“无意识的革命者”最终还是向社会与时代，低下了头。
4 ) 原来古典女人可以这么美
5 ) 女孩当你觉得苦的时候，就想想Oharu吧
她们在一个陌生的地方定居下来，过着清贫的生活，虽然因为恋人的离世有过情绪奔溃，闹过自杀，虽然偶尔要忍受父亲的无端责骂，但生活还得继续。所以她去学了歌舞表演，恰逢当地领主为延续香火，正四处寻找一名出身良好的小妾，机缘巧合中Oharu被选中，风风光光被抬进了领主家，做了领主的小妾。
不知道该说幸运还是不幸，一年后Oharu就为领主产下一子，家族后继有人，看着新生的儿子，Oharu阴郁的心也渐渐明朗，开始接受这种生活，但她却不再被这种生活所接受，领主夫人以Oharu魅惑领主，导致领主消耗过大为由，把她遣回了老家。人生就是这么无奈，当她终于说服自己接受这一切的时候，才发现这一切都不再属于她了。
为偿还债务，父亲把返回家中的Oharu卖去了妓院，但因为她骨子里的清高，不肯向嫖客低头，于是又被妓院赶走，几经波折，Oharu最终被卖到了商人家里当丫鬟。本以为生活就此平静了，却被商人的嫖客朋友认出，抖出了那段为娼的旧事。从此Oharu过上了每天被女主人怀疑，被男主人骚扰的日子，最终在被女主人无端剪去长发，被男主人霸王硬上弓后，Oharu第三次回到了父亲家中。
再一次回家，家里已经不是早年间清苦的模样，父亲做起了折扇的小生意，Oharu帮忙家里的生意，不仅摆脱了一直被卖的命运，还觅得了如意郎，这个男人不在乎过去的她，只珍惜当下的她，他勤劳，孝顺，温柔，上进，符合好丈夫的一切特性，Oharu过上了一段羡煞旁人的日子。接下来你们都能猜到了，没错，她丈夫又死了，送货途中被强盗打死了。
丧夫后的Oharu来到了一家寺庙，请求尼姑让她留在庙里精心修养，尼姑对她心生怜悯，把她留下了。她在庙里过着诵经念佛，不被打扰的日子，就这么过完后半生多好，却被原来的男主人知道了，他打着讨债要账的旗号，在庙里强X了她，东窗事发后Oharu被赶出了寺庙。
沦落街头的Oharu开始了卖唱乞讨的生活，她常常躲在角落，远远看着数年前被人抱走的儿子，就这么不知道过了多少年，Oharu在被一群街妓救起，吃饱喝足，梳妆打扮一番后，也成了一名在大街上拉客的妓女。最后的结局是，年过五旬的Oharu在病床上被已经当上领主的儿子接回，又因为“街妓”这一身份给家族蒙羞，被下令遣回家乡，Oharu终于情绪奔溃，逃过武士的追捕，消失在了花园中。
6 ) 偶像们
大长今是朝鲜历史上真实存在的人物，而阿春是虚构，但阿春故事却更真实。在那样的时代，大长今的每一次命运转折都太过幸运，堪称小概率事件。而在阿春的故事里，她遭遇的每个事件哪怕只是在一个人身上发生了一次，那么悲惨命运的基调就定下了。私奔一次，被休妻一次，被卖到妓院一次，丈夫死一次，私奔第二次，最后好不容易亲生儿子长大了，命运似乎出现转机，又因为之前这难堪的命，被打回悲剧里。最后只能作一个老尼化缘度日。所以井原西鹤对阿春是有多恨呢？
幸好导演不爱赚人眼泪，所有的悲都只点到为止，没有刻意渲染。只在最开始阿春私奔，男子被杀时，有非常情绪化的表达——阿春收到恋人的来信，确知男子已死后，阿春也欲自杀。在此之后，阿春命运中遭受的所有悲剧再无相濡以沫之人，死也无所为了。被领主赶走，与儿子分离，无可分担之人；被父亲卖入妓院，亦无可分担之人。暗色系人生一路到底。
其实现在看这部电影，代沟大过东非大裂谷。额，现在流行作女，那是在现在，再怎么作，不过作成一个齐天大圣。在那个年代，作一下就毁一生。哈哈~~聊到人生有啥遗憾，有妹子讲，没有私奔过，简直太遗憾~~现在想想，这小资情能调纵横四海，但却不能穿越百年，别说百年，几十年都不行！
伍尔芙说：如果她不是一个作家，那么她会去当一个妓女。这句话满是悲伤——不是因为伍尔芙放荡，而是给女人的机会不多。这个时代，有大长今、阿春一样性格的女性不多了，因为我们不需要忍了，有太多自由，太多选择了。只有无路可走时才只能忍。有略微遗憾，但更多还是开心。哈哈~~我算老几呢，姑娘们的幸福最重要！
永恒之女性，引领我们上升。悲悯这承担苦难的肉体和心灵，成为她们。
北京百老汇电影中心沟口健二与田中绢代的女性世界电影展。能在大银幕欣赏沟口健二真的不容易，也是看的他的第一部作品，没想到对女性如此关怀。女性在封建社会颠沛流离的一生，父权社会、阶级禁锢、女性物化等等社会问题一览无遗，令人动容，散场后后排女生已经哭泣。在多数一场一镜的拍摄风格中呈现了极其出色的调度。对了，还偶遇了贾樟柯，坐在我后排的后排。
电影的故事情节基本忠实于原著，但在女主人公阿春的性格和细节方面却大不相同，原作的阿春是个放荡女子，影片中的阿春则更应该说是一个蔑视女性的封建社会的牺牲品。本片导演是日本电影巨匠沟口健二，他的影片始终以女性的立场为出发点，对专横的男性的封建社会进行批判。
好色一代人！★★★★★
沟口拍的是不死的弱女子，一生的折辱可以仅仅用忍辱负重四个字扛过去，不需要像『放浪记』那样嘲笑命运，也不需要『女人步上楼梯时』那样如飞蛾扑火。低贱到了土里一样不死，不死本身已是胜利。
略长。和成濑一样致郁。最令我着迷的是Oharu的“淡定”，各种极端状态下她都还保持着基本的“温柔柔弱”；松子的一生很有向此片致敬的感觉，虽然味道完全不一样：田中绢代的举手投足风味十足，虽然年过四十饰演少女依然迷人，所以最喜欢反差的两段：喵星人和头发、向利用她“教育”年轻人的大爷发飙。
田中绢代从少女演到老尼，姿态上加分不少，许多长镜头里，都可以像看武打片一样看到她的身姿，这其中多亏了和服的加成，宽大的和服令身姿更具有一种弱小的美感，背后的带枕和田中时常略失重心的步伐（因为逃避或者当下处境的卑微）而好像负重一般，带来了一些脆弱感。这是一个被掠夺了许多东西的人，从第一个男人的人性高贵，到为领主生小孩的独立的性，后来被卖后失去自由，沟口拍阿春一直“仰望”这些人，但她是最具有神性的，那场戏里她去看罗汉，罗汉幻变成一个个男人的脸，她脸上有一种媚态，而后又迅速的变得威严，你看她在菩萨面前也不卑贱。本片的摄影也堪称一绝，画面里有结构，且不是静态的，在动态里保证了构图，拍了好多次人走的状态，有一种特别的注视感。
批判封建礼教的作品创作，常见误区是臆想出思想意识凌驾于时代的人物，琼瑶作品如是，本片亦如是。其实井原西鹤的原作是靠谱的，女主是因为异乎常人的性诉求而背离礼教，而非影片所表达的个性自由。不论是什么时代背景，沟口桑都要硬塞一个二十世纪的百合子进去，真可谓是长镜巨匠的标志性缺憾【8】
自由恋爱易斩首，婚育工具不当人，青楼傲气撒金散，猫咪夺发打工难，实诚生意郎短命，昨日黄花换寓言，归佛难还尘世债……借古说今女性困境，优秀得来有点套路#百老汇沟口田中影展
沟口通过西鹤一生受到的来自男性的歧视和戕害来展现当时整个社会的缩影，他用这面“照妖镜”尖锐地揭示这样的社会里所隐藏的深刻矛盾，女性在封建的日本男人的权利世界里被压迫得无处容身，以致身心俱残。沟口健二借助她们（尤其生活在黑暗潮湿小巷里最底层的妓女的命运）来洞察、批判、研究日本社会。
处处流露着沟口的风格，悲惨的女性主题（通常为妓女或艺伎）、移动的长镜头、线性叙述、光影雾的神秘和变幻性，只是这个主题是否经得起推敲，而这样的主题的现实意义是什么？而非仅仅是个人喜好。
主题：真爱她的男人都是底层阶级、都最终不幸。占有她的男人无一不高官权贵、都选择抛弃。空间：通过台阶、楼梯等调度，实现阶级的僭越和权力的反转。声效：寺庙的鼓声，三味线的弦音分别引出，过往回忆和未来昭示。遇见儿子那一段的无声处理，简直高明。身体：直立、蹲坐、蹒跚、佝偻、和不断跌倒。
1940年6月26日在京都火车站，列车缓缓驶入站台，沟口健二西装笔挺，挺直了腰板，肃穆的矗立在站台上，罕见的亲自迎接从东京赶来的演员田中绢代，这是两人的首次见面。
男权社会下女性命运沉浮是沟口驾轻就熟的题材 本片相较雨月物语主题表现更为浅白。妓女阿春平生大事片段撷取使得情节推进更为紧凑 同时这种纯粹悲剧的安排无疑是极富情感冲击力的一种手法。依旧出色的场面调度与古雅且张力十足的配乐相得益彰。长的是磨难而短的是人生 田中绢代演得太精彩。
佛前女子悲，佛前女子慈悲。此间苦难常，此间苦难无常。
或许唯有在传统的日式建筑中，通过门扇推拉、人物走位、镜头移动才能创造出如此丰富的空间感；在使长镜头上，安哲肯定向沟口学了不少。
林间光影迷离，女人足迹逶迤，身形窈窕，原来寻死觅活也能这么美。绝少近景更别提特写，导演风格使然，客观上也掩盖了田中年龄和容貌上的不足。弹三味线遇上儿子，剪辑节奏有所加快，田中演技爆发，沟口似乎还是极其克制
被逐出京都之时，镜头反直觉地下降，降到桥下。之前曾交代年老的阿春在桥下烤火取暖。镜头就此降到了现在时，高妙。
最难忘的是阿春在一个老者的带领下作为反面教材被介绍给一群男人时，阿春听了虽有失望，却只是拿起钱，平静地笑笑，然后转身离开，这个背影就叫做两个字：认命。田中绢代这样厉害的女演员，够撑得起这样丰满的故事。
阿春一角由原作中的私欲诉求人变成了沟口镜下的封建牺牲者。依旧是命途多舛的女性，依旧是缓慢凝滞的镜头，隐忍浓郁的大和滋味。52威尼斯国际奖
世事变幻无常，唯有女性的悲怆命途永无尽头。沟口健二的西鹤一代女注定要身受无数种女性的苦难，而心灵却终究纯澈。十个阶段的创痛：因与“下等人”的关系而被驱逐；被领主选为妾并当作生殖工具用完即弃（结合阶段9同质于[夺命剑]）；被父亲卖入高级妓院，遭遇造假币的狂徒（有钱能使鬼推磨的嘴脸）；去做女佣，却逃不过闲人的蜚短流长、太太的嫉恨（女性压迫更弱势的女性）与男主人的好色；阶段5终于和开扇子店的好男人结婚，丈夫却死于非命；入寺为尼却遭男人索衣纠缠，被侵犯后还要被逐出庙门（性侵受害者反被污名化）；被偷走主人钱财的男人强迫同走；沦为街头妓女，被男性当作反面教材嫌弃与嘲弄；贫病交加中被新当上领主的儿子收留，却被限制自由，只得远观；最终再入佛门，流浪化缘终老。高机位，半遮掩的门框，比前期更多正面构图。（9.0/10）