国家孩子

一部电视剧看了能让人白天惦记，梦里萦绕的当属《国家孩子》了，我看了三遍，哭了三遍，特别是为人母为人父的，最能感受到这种揪心的疼。 六十年代国家粮荒严重，兄妹二人随同三千多福利院的孩子被国家统一安排送往内蒙古大草原生活，哥哥非常不愿意离开上海的家，一心地想带妹妹返回自己的家乡。无奈事与愿违，当一次次地尝试从内蒙古逃走失败后，孩子彻底绝望了。特别是当孩子站在高岗上朝着家的方向无助地、绝望地喊出那句响彻天际的、直击心扉的“爸爸”时，那一刻让人肝肠寸断，心痛不已，忍不住泪如雨下。然而，回应他的只是一望无边的草原，其实他的爸爸早已不在人世了，无人能够帮得了他。现实残酷地暂时断了孩子回家的念头，逼迫他们去接受另一种生活方式。 善良的草原人民用宽厚的胸怀接纳了这群汉族孩子，悉心地把他们抚养大了，最终用善良和宽容感化了他们。但回家的念头一直埋在心里，从未断过。他们成年后，羽翼丰满了，自己有能力来达成这个在心底埋藏了多年的心愿了，于是开启了上海的寻亲之路。 回家这条线贯穿全剧，思乡情牵动人心，浓浓的人情味令人感慨动容、唏嘘不已！

乌兰其其格这个人物，简直是我看到现在最喜欢的一个角色了！！！

一个女孩子的强大内心终极进化目标——善良与无限的温柔。

勇敢和宽容，冷静与热情，草原女孩子的刚烈、敢爱敢恨在她身上表现地恰到好处，生活给你的好和坏，你都能从容接受应对，那种调和的内在形态才是我超级想要的。

但由于我活在现实生活中，我觉得我不能二次接受徐xx，每天中午陪我姥姥看这部剧，还没看完，仅仅是喜欢乌兰这个角色，喜欢到想认真写个评，当然更离不开的是演员也演得好～！！

40集故事，要讲尽这么多人在这个历史时刻的人生，显然很多都是粗粗一笔的略过。再细细地说说对这些人物的看法。 整个剧里，整体来说，朝鲁和阿藤花是明显借着别人的宽容和爱，做自己想做的事。在前面，朝鲁是不多想着别人，也不想着别人是怎样的爱他照顾他，就一门心思地要回上海，要放电影，身旁的亲人被他伤害着，却又宽容待他。幸好有毕力格这个深爱他妹妹的男人，把自己的孩子过继给他，让他忽然间意识到了自己的责任，飘忽的心思终于安定下来，事业有成，成了全剧里最富裕的大老板，最后在上海买个四套房都是轻而易举的小case。电视剧里可以这么塑造，在真实的世界里，每一次的闯祸，都可能是一次人生的掉落，而每次的掉落，大概都需要爱和机遇来回到起点。

阿藤花，从一开始就是只想着自己，缺吃让她缺爱，脑瓜子很活，吃不了苦，会挑人。每次选择都别人吃亏她得好处。同来的孩子还和她做朋友，不知道是真实的可能，还是全靠编剧的努力。这种只想着自己，舍他人的利益，得自己的好处，看着生气，实际中大概每个人都难免做个一两次。故事能这么写，也全靠草原上人的心胸宽广了。

故事里这两人最后都还是单身，没成为一家，不知道是不是也是因为缺了替他人着想的能力。

若水，就像弹幕里说的，是最知道感恩的孩子，放弃自己爱的选择，回馈了妈妈对她的爱。

通嘎拉嘎，她得到的爱，和她给出去的爱，都很多。

人生，很曲折，好好爱，好好努力。

埋了一些只有了解内蒙现代史才好理解的梗

这部电视剧的创作态度是相当现实主义的。个人的活动真正深嵌入内蒙当代历史的进程。

1、哈图的腿为什么被打断，这里留白了；关键词：内人党案。去搜索内蒙文革史料，会发现，整肃新内人党之所以失控，在旗县以下，苏木嘎查里，往往就是徐连长这样的汉族流民，依赖“退伍军人”或“城市工人阶级”的身份，利用社会失序的状态，到内蒙牧区基层“闯世界”造成的。口含天宪，出现了一批又一批李德到苏区式的悲剧。徐连长的来历正是这样一种意味深长的留白，他到苏木后的所作所为，其实等于交代了他走向本地权力中心的方法。此外，徐连长整个人物“时代弄潮儿”的身份在其后得到了延续，改开后分牲畜单干制度的设计者，外出经商，倒腾服装的商人，来收羊绒和找矿的资本家们的掮客...

2、片子里第一次出现了对分牧场的负面描写。朝鲁因为拒绝分苏木的草场而弃职出走，而之前他热情地支持和参与了分牲畜。牲畜被收归集体，在内蒙不是五十年代的事，而是在六十年代初所谓”少数民族地区民主革命补课论“的背景下做的，同时也违背游牧民的传统伦理，所以分牲畜是轻易可以推行的。但是，分草场是和游牧生产方式的基本形态截然相悖的；因为一家一户产权清晰的”草场“，带来的后续结果就是”游“不起来。在清末之前，传统的蒙古封建社会里，也是只有领主，没有地主；封建主依赖人身依附关系控制牧民。实际上，牧区”分地“是八十年代初一刀切地搞”分地“的产物。但是，”分地“也就成为后来牧民定居，草场过载，局部地区荒漠化等一系列变化的基础；这种操作本质上为资本主义生产关系在牧区的发育奠定了基础。

3、片子里出现了养山羊的片段，反映了牧区经济由自然经济向资本主义市场的一个环节转变的过程，但是，山羊伤草场（反映哈萨克族牧区生活的电影《远去的牧歌》里也有这一点），对本地生态环境的长远影响是负面的。

4、片子里，朝鲁在徐世铎撺掇下把草场包给外来商人找矿，但被若水机械降神阻止了。实际上，这种情况在当时的内蒙极其普遍，草原上到处都是开矿留下的坑；张承志在九十年代的写作中，也提到自己回到牧区看自己的”蒙古族哥哥“时见到这种情况的震惊。

5、片子最后，提到阿勒坦豁阿的哥哥当时因为收到她的蒙文信件，被革委会里其他派系的红卫兵指控”里通外国“。这种对待”异域文化“的心态，在世界革命的年代里其实已经有所发展，可以参看项飙在《寻找一条中国道路》里对前三十年”革命“、”反帝“话语所指由阶级革命向民族主义偏离的相关分析。

这部剧真把我这个大男人看哭的稀里哗啦！时代感超强，触发人间大爱。无论时代如何发展，这种人间大爱都不能丢啊！我一般不看电视剧的，偶尔在央视8套看到这部，便深深陷入不能自拔，已推荐周边的亲朋好友观看。故事的原型都贵玛妈妈近期当之无愧获得人民楷模称号，感谢内蒙古草原的额吉妈妈！我也是头一次在豆瓣上写网评，这部剧必须五星好评！

一直在追，叙事方式非常平实感人。

人物塑造的真实，场景道具也很有年代感。内蒙古大草原的雄浑壮阔通过镜头展现出来了，幼小的生命和生活在大草原的人民仅仅抓住了人心。生活在辽阔大草原的蒙古族牧民心胸宽广善良，但各自有各自的性格和缺点，人物塑造真实可信。

刚才从网上查一下，乌兰琪琪格的原型就是这次勋章和荣誉称号颁授仪式上，主席授予了“人民楷模”的荣誉称号的内蒙古的老人——四子王旗的都贵玛老人。

都贵玛，19岁就做了25个孩子的额吉。

在抚养这25个孩子的漫长岁月中，可以想象肯定充满了辛酸苦辣同时也是个充满了爱的故事。