剧照
剧情介绍
此纪录片围绕2012年12月震惊世界的德里公交车轮奸案，23岁的Jyoti Singh在车上遭轮奸和殴打最终因此死亡，四名成年被告被判死刑，纪录片采访了其中一位强奸犯Mukesh Singh、他的律师和受害者的父母。
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1 ) 早花常犯寒 ——观《印度的女儿》有感
——观《印度的女儿》有感
应是天意踌躇，冻煞早发华物。
薄袖颤枝方三日，清明寒风连暮。
人生盛放时节，寻梦济世芬馥。
砌成此恨无重数，玉陨恒河河埠。
清明节看了纪录片《印度的女儿》，短短不足一小时的片子，却让一向平静安宁的内心激荡不已。
因为我看到了一个女孩，出身贫穷而卑贱（对，在印度这个男权至上 的社会，一切女性都是卑贱的。他们根深蒂固地认为女性是隶属于他们的、没有任何地位的、可以被随意支配的物品，仅此而已），她却不愿妥协、勤学上进，昂着高贵的头颅，不忘善良之初心，怀揣扶贫济世的梦想，坚持“女孩可以做任何事”的信念，试图改变自己的命运，也试图撼动男权社会的架构。却在自己即将扬帆起航开启锦绣前程的最好的年华里，被丑恶的现实狠狠地上了一课，她不愿“静静等待被轮奸”甚至让她付出了生命的代价。
在生命的最后时刻，她没有因为体无完肤的疼痛和如此不幸的梦魇而哭泣，只是平静而详尽地向警方和医护人员讲述着她所遭遇的一切，向母亲道了歉，因为她答应过母亲，她会成为一名医生，让家里过上好生活，让家乡穷人们得到帮助，如今，她做不到了。她让历史记住了那些强奸犯的暴行，也了解了这个病态的社会的罪恶。
男尊女卑，在印度如此根深蒂固、稀松平常，是每个人都默认和遵守的准则，是这个文明古国的历史包袱、人伦价值观之一。
在全球范围内，就目前现实来说，要男女同工同酬至少还要等上一百年，至少有2500万个少女会在她尚未成年之前被迫嫁人；研究显示，2088年以前，非洲偏乡的女孩都无权接受中等教育。千万年的时间，“男尊女卑”不仅在生活上、工作中、经济上，更重要的是在思维上影响着人们。
你以为这些离我们很远，其实就在我们每一个人身边。
龙应台被发现是个女人之后，记者的问题从原来的：你为什么写“野火”？批评家必须具备什么条件？变成了：你结婚了吗？先生是哪里人？他对你文章的看法如何？她取得成功的原因也从文章本身思考缜密、条理清晰变成了因为她是女人。
如果社会多些对女知识分子的尊重少些对女博士女工程师的轻嘲谩笑；多些对“勤劳坚强”的审美少些对“傻白甜”的推崇，多些对女性本身智慧、才能的赏识少些“当心嫁不出去的”的威胁，那么，成千上万的婴儿不再会因为性别而被抛弃，成千上万的儿童不再会因为性别而被剥夺受教育的权利，成千上万的成人将不再受到肉体上或精神上的家庭暴力，类似“女神、女汉子”“女儿、二手货”的小品也将不复存活于大雅之堂。
早花常犯寒，繁实常苦酸。女性意识近几十年于发达国家开始觉醒，她们开始能参与长跑和剧烈运动，开始有了选举的权力，开始把“同工同酬”摆到桌面上来审视。然而每一场革命都伴随着鲜血的代价。在世界上的大多数国家，女性群体生存的权力尚得不到保障，何谈社会的权力？
恰逢清明时节，谨以此文吊唁在争取妇女权利的路上先我们而去的斗士。
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2 ) 却叫移作上阳花——《印度的女儿》观后感
“我们拥有最好的文化，但是我们的文化里，没有女人的位置。”
“女人对于男人来说就意味着‘性’。”
“如果我的女儿姐妹有婚前性行为，我会非常肯定把她们拉到农舍离去，然后再全家族人面前把汽油浇在她们的身上，一把火烧了她们。”
【这是印度公交轮奸案的施暴人辩护律师说的话。】
“一个体面人家的女孩不该在晚上九点还在外面闲逛，对于强奸来说，女人比男人的责任更大。”
“她不应该反抗，她应该安安静静地等待强奸。”
“一个女孩不应该这么晚和她的男朋友出来闲逛。这不仅仅是强奸，也是在解释一种规则。”
【这是印度公交轮奸案的施暴人说的话。】
然而最让我震惊的是其中一个施暴人妻子说的话。
“你们要绞死所有的强奸犯么？女人被她的丈夫保护着，如果他死了，谁来保护她？她又该为谁活着？我也不想活了，我儿子还这么小，他什么也不懂，我会把他也绞死，要不然我还能怎么做？”这个在前期采访中沉默寡言的、极其年轻的传统女性抱着半大的儿子，在听说自己的丈夫要被绞死时突然神情激动，出口斥责。
——当受到不公平规则压制的群体都能如此理直气壮地维护施害者的权力时，这个社会的病态程度可见一斑。这个年轻的牺牲品拒绝承认自己丈夫的暴行，她的世界狭隘到只容得下她劣迹斑斑的丈夫，却看不到受害女性的蔓延整个车厢的鲜血和另一个家庭的即将蔓延整个后半生的眼泪。
这不仅仅是一起简单的凶案，这是一起有预谋、冷酷地对人性的摧残。受害的女性才23岁，她在印度首都这个世界级的城市的主干道上，在晚上八点这个并不冷清的时间，被六个素不相识的男人轮奸，她的下体被铁器捅伤，肠子被抽出来，全身器官衰竭，布满咬痕和伤疤。她在被轮奸后抛弃在路边，全身赤裸，当时无数人围观却无一伸出援手，直到值班警察将她送进医院，她怀着对父母的愧疚，在苦撑了两天后不甘地告别了这个并不友善的世界。
很残酷吗，但是更残酷的是公众对这件事的反应，是他们对于受害者“不该穿裙子”和“不该在晚上八点出来”的指责，是权力机关的漠视和对报道示威的镇压，是从中折射出来的整个社会对女性根深蒂固的歧视。
在其中一个案犯的采访中，他说，我之前并不了解这个女人，直到有了新闻报道，我才知道她是个医学生。是啊，在他的眼里，受害的姑娘不是一个完整的、有追求有理想的人，她没有努力和奋斗的方向，她没有疼爱她的父母家人，她只是一个容器，一个盛放他对于世界不公的愤懑与不满的容器，一个低贱的发泄工具。他以自诩高高在上的态度教训这对在“不正当的时间”出来的男女。他以侮辱和毁灭性的方式展示了他身在男权社会的浅薄的沾沾自喜。
男女观念的极度不平等，基本人性的沦丧，权力机关的相互推诿，很多时候人们将之归咎于贫穷。一个施暴者的母亲耿耿于怀的是自己家的经济条件差，无法管住孩子。“他三年前就离开家了，我还以为他已经在哪里死了。”在他们眼中，多个孩子不过多一个争抢食物的负累，孩子过早地进入社会和糟糕的朋友来往，也不过是为了混个温饱。孩子在他们眼中并不是需要用爱来呵护和培育的生命体，他们的世界观人生观价值观的形成也与自己毫无关系。他们甚至不愿意给孩子提供基础的衣食。这不是贫穷，这只是被生活过早地消磨了意志，他们没有当下的具体目标，更不用说对未来的规划。
经济的贫穷不是最可怕的，可怕的是灵魂的贫瘠，思想的荒芜。教育的缺位让这大部分人缺乏对人性的基本认识，他们不明白女性和他们一样是同等级的生命体，女性也有自己的思想和追求，女性也需要爱和尊重，在他们眼里女性只是生育的工具和泄欲的工具。
我唯独对受害女孩的父母无法释怀。虽然经济紧张，虽然社会形势严峻，他们依然尽全力去爱、去保护自己的小女儿。他们拥有最先进包容的思想，却仍然逃不过这个肮脏的社会所能造成的最残酷的伤害。我无法直视她母亲含泪的双眼，也无法聆听他父亲亲手火葬女儿的自白。他们的女儿刚刚长大成人，他们明明就要看见希望，却一下子被打入最万劫不复的黑暗深渊，此后半生，无以为继。
印度这个传承千年的文明古国，其遭受侵略的历史和飞速发展的当下，以及密集的人口比重，都与当代中国有相似之处。在视频中，仿佛也能看见一些微妙的相似之处。相信很多人在看完这些片段之后，也能静下来思考其与中国的联系。
所谓掌上珊瑚怜不得，却叫移作上阳花。将一个懵懂的婴儿培养一个真正高雅的女性，并不是如同被告律师说的那样，把她放在家里关起来，像爱护温室的花朵、稀世珍宝一样爱护她，让她天真无邪，对外面的世界一无所知，而是创设一个真正懂得欣赏女性的平等的世界，让她去见识外面的风景，在健康的社会中形成自己的三观和兴趣，追求自己的人生目标，在被爱和被尊重的过程中学会爱别人、尊重别人，找到属于自己的幸福。
3 ) 印度的女儿
《印度的女儿》英国BBC的纪录片，从2012年印度公交轮奸案引发的关于女性地位和男女价值关系的一系列讨论和观点。
受害人乔蒂是一位23岁的医学生，家人为了她读书卖了房产交学费，乔蒂的英语很好，自己白天上学，晚上去国际服务中心做电话客服，从晚上8点工作到凌晨4点，只为了交房租，好不容易历尽千辛万苦，完成了自己的学业，即将进行6个月的实习，然后拥有自己梦寐以求的医生的工作，她梦想着能在自己的家乡办一所医院，因为那里没有任何医疗机构，还希望自己能有能力帮助更多的穷人，这是一个有梦想有追求的新时代的印度女性，学业完成后和朋友一起去电影院看《少年派的奇幻漂流》来庆祝和放松，没想到在回家的路上却遭遇了人生的噩梦，所有的梦想尽皆破碎。
乔蒂不止是被多人轮奸，更是被性虐待，头脸四肢都有被咬的齿痕，全身都被殴打，遍体鳞伤，下体更是被铁棍捅破，甚至有男子把手伸进乔蒂下体，把她的肠子都掏了出来，最后，他们把乔蒂像垃圾一样，从车里扔了出去，这已不仅仅是强奸，更是禽兽不如的犯罪暴行，罪恶滔天，人神共愤！乔蒂被扔出公交车，裸体躺在路边的草丛中，被巡逻的警察发现，送到医院，天知道是什么力量支撑着她，让她没有当场死去，在医院里她细细的叙说着自己经历的一切，第二天，当大家知道了这件惨案后，纷纷走上街头为她的遭遇鸣不平，更是为千千万万的印度悲惨女性呐喊，这次抗议规模空前，人们纷纷走上街头，为妇女权益而抗争，不仅仅是德里，在全国各地都有抗议活动，而乔蒂最终因为伤重不治身亡后，大批愤怒民众更是走上街头，要求对轮奸者执行死刑，最终一人在监狱自杀，4人背叛死刑，还有一位未成年被判刑三年，已于15年底被释放。
这个事件最让我震惊的不是乔蒂被轮奸的如此之惨，几位罪犯的残暴，而是轮奸者一点都不觉得愧疚和自责，甚至轮奸者的律师也认为这全是乔蒂的过错，而且说的头头是道。
在这里总结几点印度社会极不寻常的传统价值观：
1男人比女人重要的多，女人是没有自我的，只是丈夫的妻子，儿子的母亲。
2女子婚前性行为是绝对不允许存在的，如果发生了，宁愿烧死自己的女儿也不会让她活着。
3被强奸是耻辱，极端的耻辱，比死了还要糟糕，强奸受害人还是死了好，就算活着也是行尸走肉。
4女子在晚上不应当出门，除非有紧急情况，而且应有长辈陪同，更不能穿裙子等具有诱惑力的服装，否则，就是在引诱别人去强奸她。
5强奸时不应该反抗，而要安安静静的接受强奸，这样在强奸之后就会放她离开。
6不仅仅是男人认同上面的观点，女性也认同，从小接触的信息和环境告诉她们，女人是比男人低等的。
很难相信，这种对女性的不平等观点和社会认知就存在于这个时代，而这种现实已经在印度存在了千年，并将继续存在下去，印度公交轮奸案是一个导火索，引发了印度社会对于年轻独立的印度女性在社会中的认知问题的思考和讨论，女性的意义是什么？社会应该怎样看待女性？印度国会通过法律，对强奸犯严惩，然而人们的传统和固有思想并不会因为一部法律而发生根本性的改变，随着社会的发展和进步，以及人们素质的提高，我相信有一天印度的女性也会拥有和男性同等的社会地位和权利保障，只是希望这一天不会到来的太晚吧。小舞舞四星心塞推荐。
4 ) 《印度的女儿》：保持愤怒
《印度的女儿》围绕2012年12月发生的震惊世界的德里黑公交轮奸案展开，由案情进展、相关人物采访与专业人士分析等部分构建叙事。作为一种力求改变现实的行动电影，《印度的女儿》使用了一些戏剧化手法，不断地拨弄着观众愤怒的神经，将印度社会中传统和现代的激烈冲突通过乔蒂辛格展现在世界面前。
一． 客观性：事件回溯处理与纪录画面
有时纪录片记录的事件已经发生，不免需要对于事件缘起进行回溯。社会事件和历史题材的作品为追求直观生动，一般会采用搬演的方式再现过去的事件，辅以资料和旁白介绍力求客观。《印度的女儿》中这样搬演则显得非常写意，却透露出另一种真实。在影片开头部分，女性旁白冷静客观地简述了案件发生的过程。画面中出现的则是被模糊掉的气氛信息：夜晚、昏暗的公交车、诡异的蓝色、任何时候都会发生的乘车动作，仅此而已。影片并没有选择一个特定的演员扮演乔蒂或是罪犯们，也没有直观地视觉化呈现出她和男友遭遇到的暴力。冷静的女声总结道，“在印度，每20分钟就有一名女性被强奸。”
可以说，这样的强奸率就像乘车买票如此日常的动作一样常见。每一天都有夜晚，印度经济结构的变化使得女性参与工作越来越常见，女性出现在这样的时间和地点只会越来越频繁。这种搬演首先就将影片的讨论由乔蒂一人的案件扩大到社会化的层面，促使人们开始思考导致这个案件的原因到底是什么。当社会还习惯于把强奸归罪于女性穿着和行为的时候，影片给出的解题条件是：一位普普通通的年轻女性，与男子结伴走在八点钟的路上，这样正常的情形足以促发这样极其不人道的暴行吗？
抛出问题后，影片随即切回到案件发生后的时间，即民众示威游行的画面，巨大的海报、女人嘴上的黑色布条、武装力量、高压水枪……真实的画面反而拥有更强的戏剧性。影片又提出了一个问题：印度官方究竟对此事作何感想？
片名出现前，影片采用了冷静与暴躁、模糊与现实两相对比的手法将情绪大大提升。虽然目前观众只知道事件的主角是一位23岁的医学生，却已经为她的遭遇感到愤怒。包括对于男人们的生活状况、案发前的活动、女孩的生活细节和印度社会文化的展示，均采用与案情回溯的同样的方法，没有特定的演员，似乎只是日常发生的另一件事，却是件件都可能导致惨案的再次发生。整部影片大量采用的采访不仅使观众与乔蒂的父母师友产生共情，与其中罪犯一方的采访恰到好处地穿插，造成观念和情感激烈碰撞，可见这部影片是希望诉诸感情的，因为感情是最能够推动行动的因素。在这样的前提下，能够追求的客观性非常有限，捕捉主观的真实。
二． 主观性：冲突、悬念
通过强烈的对立观念表现冲突是影片最为重要的一种构建情绪的方法。影片提供了乔蒂与罪犯两个主要的对立的视点，还有受高等教育与不受高等教育、官方与民间等多个矛盾点，穿插讲述，营造冲突。影片伊始，乔蒂的父母就将乔蒂的童年介绍给观众，乔蒂的好奇心和梦想、她的求学艰难、她作为女孩的自我珍视，似乎一下将这个女孩活生生地带到我们面前。随即，罪犯之一的穆克什出现了，他的观念正如影片所需要的那样极端，与女孩一家形成尖锐的对立。影片拍摄者带着追求真实的愿望也同样地走进了罪犯的居住区，站在他们的角度再次回溯案情。那一天他们和往常一样喝酒寻开心。拍摄者走进他们的居所就好像走进他们过去的生活。他们从小接受到暴力的管教，忍受性压抑的文化氛围，与观众的猜想其实大致相当。在影片中还提到了另一个小男孩。乔蒂曾经阻止警察以殴打的方法教育这个偷窃的男孩。在此，乔蒂几乎已经被影片塑造成为未来的希望，且不仅仅是印度女性的希望。当影片的反面声音也顺应正面的猜想时，反面的声音就以及失去了本身的重要性。不为反驳，仅仅证明已有的结论，助推情绪再次升高。乔蒂离家前的细节伴随着母亲的旁白被穿插在罪犯的叙述中，懂事、乖巧的女孩和压抑的男人们剑拔弩张，终于对于案情的追溯达到了关键的时间点。两位罪犯的律师甚至比罪犯们更加激进，他们冷静地、体系地提出了他们所相信的男权文化。“女人就像是钻石，如果随便扔在路上，就不能怪狗将它叼走。”以及“印度的文化是最好的文化，因为这个文化中没有女人的位置。”他们的话相当于对犯人的行为以及这个群体提出了口号和总结。
影片叙事过程中调动感情的另一手段是悬念。在追溯案情发展的过程中，影片不断地剥出罪犯的犯罪动机、女孩的身体状况等等信息，推动观众的情感达到最高处。在影片前半部分，女孩是缺席的。影片并没有交代女孩现在何地，身体状况如何。直到进展到案发时刻后，才由一位警察采访透露出关键的信息——女孩和她的男性友人都没有当场死亡，他们赤身裸体地在公路旁呼救着。乔蒂的母亲带着眼泪说道，“没想到她那么坚强。”影片选取了一位女性医生对乔蒂的伤势做出了介绍，并穿插着母亲落泪的画面和穆克什的反应，对观众形成刺激。虽然母亲落泪并不一定因为听到女儿的伤势，但是剪辑中无形营造了这种氛围。在影片前部分穆克什讲述自己的观点时，影片也将街上男人们的笑与女性时尚摄影海报进行组合，似乎印证着印度社会对男权文化的认同。
影片中的主要内容就是对于相关人物和专业人士的采访。相关人物包括乔蒂的父母、导师、罪犯穆克什、罪犯的律师、其他罪犯的家人，影片不仅顾及受害者的生活状况，更是将镜头转入到罪犯的生活里，拍摄他们的生活场景，倾听他们的成长故事，力求在可能看法观念一边倒的主题上挖掘更深的根源。专业人士中则有心理学家、案件审理组成员、作家、医生、官员、国会主席、警察局副局长、检察官、印度进步女性协会秘书等等，在这些人士之中，影片选择了大量受过高等教育的女性。性别性流产和女性底下的社会地位使得印度受过高等教育并担任要职的女性人数并不多，但是影片却几乎选取了与同等男性比例相同（甚至更高）的女性采访对象，并没有按照真实的社会性别比例选择。案件受害者乔蒂是一位医学生，如果不是这场暴行，几乎可以认为她也是这些女性中的一员。大量的女性抗议的声音，已经为观众预设好了思考的视点。
最后，在影片中还提供了中立的一种官方视角。官方是受男权文化影响的，却不得不出面维护社会稳定。官方的形象最初是以高压水枪和武力的形式出现的。冷静的男声称印度的首都德里为“强奸之都”，但紧随其后警察局副局长却冠冕堂皇地说道，“这是个非常安全的城市，和其他国家的首都一样安全。”官方提供了一种更加荒诞的解释，他们拒绝对此事进行反思承担责任。印度国会主席——一位女性，以官方的口吻地表达了希望乔蒂可以康复的愿望。德里首席部长——同样是一位女性，点到为止地分析了这种观念的形成的家庭因素。她们的微妙身份显示出更大的戏剧性和张力。
三． 行动电影：文化反思
影片中几位专家对于罪犯的轮奸行为作出了文化和心理上的解释，他们提到的词语包括“反社会”、“权威”、“耻感”等，接受采访的犯人穆克什也坦言，“只是想给他们一个教训。”由此影片才真正由介绍介入到的分析的层面中，通过乔蒂的案件，影片上升到分析印度文化传统的层面。罪犯们通过轮奸与暴力的形式维护他们认同的印度男权文化。对于女性，被强奸是一种难以启齿的耻辱，甚至在政客的口中“不如去死”。可以说，这种文化冲突以及发展为相当激烈的社会矛盾。
纪录片中有一种行动电影的说法，这种影片的目的是对于已经发生的事件进行一种干预。其中最为有名的作品是《海豚湾》。尽管《海豚湾》中血染碧涛的场景触目惊心，也只令日本那个海湾的居民停止猎杀海豚了数个月而已。他们不愿意为外界干涉而终止自己的文化传统和生活习惯。说到底保护动物也只是历史短暂的新兴世界文化。当食人族还存在的时候，因为踏入食人族而被吃掉的摄影师能够得到附近文明社会的法律保护吗？与上面几种情况切实不同的是，《印度的女儿》中的抗议者，并不是来意不明的外人，她们也是无可否认的印度公民。在《印度的女儿》中，罪犯的辩护律师把乔蒂的行为归为看了太多的外国电影，受到外国影响太过而忘记了印度社会的规矩。印度女性中也还有大量像罪犯家中妻子一样毫无自我意识的人。行动必须开始，但要不要随着世界文化的步调走，影片并没有再进行讨论。《印度的女儿》最终只是也点起了情绪的微弱火光，而没有形成指明方向的火炬。
有很多话想说，却不知从哪儿开口。想讥讽，想咒骂，最后还是沉默了，不知说什么好。
世界上最恐怖的，不是暴行，而是不自知的愚昧。大家都说生在中国，是地狱模式，但看看其他更落后的地方，不得不庆幸，至少，我活在中国，当然，世界上有比中国更好的，更幸福的，更自由的地方，但那些地方，都是靠着一代一代人创建出来的，你，为了这个时代，这个国家，做过些什么？
印度的警方说：德里是个非常非常安全的城市，和其他国家的首都一样安全，就是普通意义的安全，现在甚至更安全。政客说：印度是一个非常民主非常自由的国家。强奸杀人犯的辩护律师说：我们有最棒的文化，在我们的文化里，没有女人的位置。如果我的姐妹被强奸，被玷污了清白，我会亲手倒上汽油烧死她。
阿三的种姓文化以及对待女性的态度，在自由平等博爱的现代普世价值大流前，尤其灭绝人性惨无人道。印度政府据说禁了此片，更是司马昭之心！8.6
我们现在看他们，产生的感觉，和远处的人们看我们，产生的感觉是一样的。
莫可名状的悲愤，歌舞的民族，尼玛示威呐喊都唱出节奏了。如果这就是所谓文明古国的历史包袱、人伦价值观，这些污垢无异于癌症。希望生在一个只有几百年历史的年轻国家，大家一起上路，一起平起平坐，一起开创各种可能。而，另一个文明古国也别得意，五十步笑百步，而已，lran……
两个妈妈眼中的泪水令人心碎，她们都没有错，但她们却遭受着最深的苦痛。改变病态思想的根本是教育，这一点在中国也一样。
五十步笑百步。共勉吧。
看了这个片，连跟团去游印度的想法都要打消了。
“她的名字在印度语里是光的意思，她出生的时候，我们被赐予了光和幸福”。
对印度一直有着“歧视”，我知道这是偏见，因为不待见，所以不会去了解，只能感受于那些有限的视角和体验，偏偏这些有限的表现愈发让我讨厌这个地方。我相信这部纪录片只是表现了某个阶层的印度，但是有这样一种阶层的存在就够恶心人了。没受过教育的胡扯也就算了，我很难相信那些受过高等教育的“律师
为这个世间仍有的漠视与男权感到莫大的可怕，正因为文化的历史悠久导致根深蒂固的男权主义，没有丝毫愧意的死刑犯，受过高等教育仍然说出女人晚上五点后就不应该出门，好比一块肉在狗的面前晃，被叼走了只能怪你这块肉，而狗是无辜的，可怕！！而实际上，另一个文明古国，深埋的男权也只是被表象遮蔽
觉得里面强奸犯和他们辩护律师的言论可笑和可耻吗？愤怒吗？觉得印度男女平等思想落后吗？那请停止转发“女大学生防狼手册”，停止提醒女性不要在地铁穿的太“清凉”，停止拷问女性“你做了什么导致你被家暴”。中国社会里其实有太多同样的表达，只是披上了“温柔”的外衣，这样的毒药更可怕。
沉重和震撼，整个人都不太好。最难改变的就是根深蒂固的价值观。在中国，其实最不幸的是藏在骨子里的男尊女卑被这个社会默认，被每个人默认，没有人去争取，没有导火线，一切看起来像一汪平静的水，而事实上，婚嫁问题已经成为了很大的社会问题……
任何一部影视作品都是意识形态的产物，这片就是带着强烈的批判意识，技巧寻常但却有效。最让我震惊的，不是犯罪人的毫无悔意；而是一个受过教育的律师说出“我们有世界上最好的文化，（因为）我们的文明里没有女人的位置”这样的话。一想到中国的出生性别比高过印度，看这片就像在看一面镜子。
幸福的发达国家都是相似的，不幸的发展中国家各有各的不幸，在这不幸之中，印度这点和中国非常相似：底层草根出身的家庭都会倾其所有供子女上学读书，然后全家就指着这个翻身了。就冲着把这片给禁了，印度没资格称自己是地球上人口最多的民主国家
父亲说曾经抱她入睡拥她在怀陪她玩耍 最后却要亲自点火为她火葬 这是多难忍的事 母亲说她曾笑容劝慰 你们的小女儿已经要成为医生 苦日子终已到头 最难过的也就在此 她已经前程在望 却遭此横祸 她遇到了最好的父母 却没有逃过社会现实的劫数 印度太可怕了
东亚三国手牵手，谁先平权谁是狗。别忘记南亚好弟兄，印巴，印尼啊，泰国越南啥的，谁也别嫌弃谁。都觉得自己文明是地球上最棒的，我们最棒的，所以女人是没有地位的。世界人口第一、第二大国，都是杀婴、杀女婴大国，也别忘记穆斯林好兄弟，都是女性地位低，堕女胎，杀女婴。女人是延续人类的力量，我们的生育能力是男人没有的，却把牌打的如此烂。应该广泛堕男婴才能翻身，不让这些暴力犯罪分子出生面世。这姑娘生前看的最后一部电影是《少年派的奇幻漂流》，也算欣慰，这是她感受到的最后的美好。
把脑子洗坏的人油盐不浸。
非常规整的纪录片，话题选的及时，拍的不错。看现在开始有些评论又开始整那种“至少中国没这么差”的调调了。醒醒吧中国近几年女权状况很恐怖好么，日益俱下，甭一百步笑五十步了。另外，咱天朝能去游行吗？呵呵。另外，印度语是本身没有强奸这个词么？语言没有强奸这个概念好恐怖，因为强奸肯定存在的