大宅门1

因为杨九红，对白景琦始终喜欢不起来。她是坚强的，命运虽对她如此的不公，她却没有放弃美好生活的向往，没有失去爱人的能力。她跟了白景琦以后，忠贞不渝，一心只有他，但他却辜负了她的一片心意。一个母亲最大的悲哀莫过于不能跟孩子相见。她遭受了这样的苦楚，也无处发泄，最终又把同样的苦施于最爱的女儿身上，这么做也不是为了她的快乐，而是她用最极端的手段想让女儿明白做母亲的苦。然而命运终究是不公。

不想说其他人如何，封建残余到现在的年代仍然是一些女人头上隐形的枷锁。

何赛飞老师的美，她的媚，她的飒，把杨九红演绎得让人同情得欲罢不能，不愧是表演艺术家。

　　 郭宝昌完全是在吹牛逼。首先，郭宝昌说自己在宅门生活26年，而实际上，他是被郭家收养，12岁以后才进入乐家大宅。郭宝昌生于1940年，也就是最早1952年才进入大宅，而1956年乐家大宅就被充公了。所以郭宝昌的宅门生活不过4年。 　　 乐家人发声之前，一直说自己写的就是同仁堂，一直把自己往人家乐家人身上贴。非说自己是宅门少爷。实际上他不过是被人卖来卖去的一个苦命孩子。后来被郭家而不是乐家买了。后来郭家老人死了，没办法才被郭榕女士接入乐家宅门抚养。而乐四爷也就是郭宝昌口中的养父，并未承认这个孩子。这也是为什么到最后他都姓郭，而并未入乐家族谱。还自己吹牛逼说不愿意改，是人家根本不认。 　　 不认的原因很简单，因为郭榕女士并不是如郭宝昌所说，是乐四爷续弦的太太，而是乐四爷在七十五岁的时候收房的一个丫头。连婚礼都没有。什么叫丫头收房？宅门里买了丫头，使唤到二十几岁，如果一直嫁不出去，就会被老爷留下做个暖床丫头。根据乐家人的回忆，这个郭榕女士应该是智力上略有问题。每当别人叫她姨太太的时候，她总自己抽自己的嘴巴，用自残来表示不同意。别人问不是姨太太是什么，她自己说我是二太太。这时杨九红的原型"瘪爷"就会出来嘲笑她--比我还大呢，我才是四太太，你都是二太太了。当时乐家认可的太太其实是这位瘪爷，因为乐四爷在家里行四，所以叫四太太。郭榕女士因为智力上的少许缺陷，以为原来的太太死了，自己就是二老婆，就该是二太太了。但实际上中国但是是严格的一夫一妻多妾制，根本不存在第二个太太这种叫法。 　　 这位瘪爷，也就是杨九红的原型，并不是什么妓女出身。估计是因为一直瞧不起郭宝昌的养母，因为那个年代，收房的丫头是很没有地位的。所以在郭宝昌的作品中被填了个比自己养母更不堪的身份。实际上瘪爷是济南当地的丐帮帮主的女儿。因为早年走江湖卖艺摔了鼻子，所以府里私下都叫她瘪爷。而乐四爷能在济南把生意做得那么好，也是全仗这位瘪爷家的帮忙。 　　 乐四爷本来在乐家不受重视，所以被家族排挤。因为年少时干过很多荒唐事。郭宝昌作品中三老爷子的很多事迹其实是这位乐四爷的作为。所以家里给乐四爷捐了个候补道就打发到济南去了。本是不想他插手家族生意。结果乐四爷违背了不可私开铺子的祖训，第一个在济南开了自己的铺子。也正是因此，赚到了不少钱，后来收买了同仁堂很多股份。不过即便如此，实际上同仁堂一直都在四房的管理之下。而乐四爷是乐家三房。四爷的生意一直是济南的两个铺子，后来把孙子乐大兴过继给自己无嗣的侄子乐鉴秋，乐四爷家才在北京有了铺子。 乐四爷本身有两个儿子。大儿子乐铁庵并不像郭宝昌写的那样没出息，而是一直在管理济南的宏济堂，乐铁庵死后，就交由自己的儿子乐芝田打理。郭宝昌大导演为什么要故意黑他口中的养父的儿子，原因只能大家自己揣摩了。 而作为郭家的养子，郭宝昌即便继承遗产也只是继承他养母郭榕女士的一些私房钱。并不能跟乐四爷的两个儿子乐铁庵和乐绍虞平分秋色。 至于为什么要把真正的四太太黑成妓女，还借自己养母的口一次次骂人家是千人跨万人骑的窑姐儿，为了把自己养母抬成正房不惜连对自己有恩的乐四爷都黑成一个老流氓老糊涂老混账，把人家乐四爷真正的继承人黑成卖国贼败家子，笔者于此实在不好揣测，大家自己思考吧。

最后剧本开头采购的老人带着少东家去买黄连的桥段，坑蒙拐骗的一锤子买卖，乐家是更不会干的。同仁堂多年来能够屹立不倒，靠的就是诚信，多顾客货真价实，对上游的药材商也是从来不肯亏待的。每到药材丰年，乐家仍然是以往年价格收货，一分不少自己常年采购的老铺，而遇到药材质地普遍不好的年景，乐家也是正常收药材，但是绝对不会用不好的药材入药做丸，而是收了质量稍微差一些的药材免费发给买不起药的邻里乡亲，如果药材实在太不行了，干脆就销毁。只有这样诚信做生意，大家一起赚钱，赚干净钱的铺子，才能屹立百年而不倒。要是像郭导演剧本里那样子进药，只消一次，就再不会有人卖药给你了。恐怕这就是郭导演人品的体现，更是他非大家族出身而好占小便宜的性格使然吧。

就像所有的战争片都会反战一样，描写封建社会的电视剧，也会反封建。《大宅门》是国产电视剧中传记/历史题材的一座高峰，以封建氏族大家庭为焦点，入木三分地剖析了封建礼教的残酷，也白描了中国人的人性内涵。 这部剧最有创造性的地方在于：以忠实记录者的视角，在历史的维度上，将封建礼教对于人的驯化、压抑，以及人对于封建礼教的服从、反抗完整展露；而且，它是以饱含敬意和温情的姿态来展露这些的。

封建礼教的本质不是“吃人”，而是驯化

已故著名先锋派作家王小波说过：“生活就是一个缓慢受锤的过程”。 如果把观察的维度拉长到一个人的一生中，那生活依次就是这样几个阶段：少年时期的天性成长阶段、青年时期的激烈反抗阶段、中年时期的缓慢受锤阶段、老年时期的保护铁锤阶段。这几个阶段，在《大宅门》的主角白景琦身上，表现得淋漓尽致。 少年时期的白景琦是个“混世魔王”，三天不打上房揭瓦。大宅门里，全族人拿他没有办法，他张扬着爱玩、爱探索的天性，直到季先生的出现，稍微压抑了他的天性，塑造了他早期的世界观、价值观。

青年时期的白景琦依然“混世”，此时已经有了相当的破坏力。因为他是大宅门里的主人，年富力强，有地位又有经济能力。他的破坏性，在八国联军攻占北京的时候到达极致：当时，白家人全家跟着慈禧太后逃亡西安，白景琦被留下来看家。他干了三件大事儿：跟黄春私定终身并在没有嫁娶的情况下导致其怀孕，杀了抓捕其老师季宗布的德国兵，与占领北京城的日本兵田木青一交朋友。

这三件事情中的任何一件，在当时都是“要命的大事儿”，这三件大事儿，也足见青年白景琦的破坏力。 《大宅门》也是通过这三件大事儿，集中表现了白景琦对于封建礼教的激烈反抗。封建礼教里讲究的明媒正娶、隐忍躲避、忠君爱国理念，都被他弃之脑后。

这一时期的白景琦躁狷、傲慢、邪性，也最吸引人。因为在他身上有足够的自我和活力，所以很符合现代观众的审美，道理等同于“有趣才是一辈子的春药”这一说法。历史古装剧《大宅门》塑造出这样一个角色，是一种巨大的成功。

20年前，不知道多少看着《大宅门》的少女，想嫁给白景琦。当然，也包括剧中那个遗落民间的贵族之后黄春。

做完这三件大事儿后，封建礼教第一次对白景琦出手了，白景琦被大宅门的当家人二奶奶赶出了北京城，阴差阳错来到山东济南，并进入泷胶行业。凭借着家族力量（堂姐白玉芬，济南提督之子路广义太太）以及耳濡目染百草厅经营所学到的经验，迅速独霸济南泷胶行业。于是，封建礼教打压了白景琦，但封建大家族势力又帮助了白景琦。

在济南站稳脚跟后，白景琦对封建礼教发起了最激烈，也是最后一次反抗：不顾家族反对，娶了风尘女子杨九红。

在当时，这种自由恋爱是对大宅门里的规矩、封建礼教最激烈的挑战，远比吃喝嫖赌抽要严重得多。白母（二奶奶）对白景琦进行了最为严格的礼教审判，终生也没有原谅杨九红。

为什么说这是最后一次挑战？因为：从这次之后，白景琦变成了另外一个人，他开始敬畏大宅门当家的二奶奶，遵守大宅门的规矩，即使杨九红的女儿被二奶奶强行抱走，他也爱莫能助，二奶奶要求他打杨九红，他最大的反抗也只是呆呆地站着。

曾经那个充满反抗和活力的青年，早已变成了沉默的中年人，他上有老、下有小，外有应酬、内有算计，虽然已经完全独立，有了足够的名望地位和权力，但反而更加害怕、更加恭敬于二奶奶（或者说封建礼教）。 社会化的过程就是一个不断接受阉割的过程，在封建社会这点尤其明显。封建礼教要求人守规矩、敬畏，要求人只问规矩不问对错、只敬畏嫡长不敬畏真理。 到了剧集结尾处，八年抗战时期，二奶奶去世多年，白景琦已经掌握了封建礼教的权柄，他除了保护好权柄、不停地锤打下一代的天性，也非常善于用这个权柄为自己谋利。比如，他顶着门不当户不对的压力，娶了香秀为太太。表面看这是对封建礼教中门当户对的反抗，实际上是他以封建礼教掌权者的姿态把自己的欲望强加于整个氏族。

至此，封建礼教最真实的一面被放大：封建礼教既是对个体天性的驯化，也是对个体的同化。这套封建礼教厉害的地方在于：管你是孙悟空还是活土匪，他都让你潜移默化中接受驯化，最后信奉那一整规矩，哪怕这套规矩是错的，你都会不由自主得接受，并且最终成为他的护卫者并乐在其中

一个时代，总有人坚守，也总有人反叛

著名国产历史剧《走向共和》里，给李鸿章设计了一句经典台词：“一代人只能干一代人的事”。把这个说法放在《大宅门》里，也很贴切。 一代人只能干一代人的事，同一时代里存在的不同世界观、价值观的人会怎么样？他们会以这个时代为大舞台，要么坚守要么反叛。 光绪朝的坚守者就是二奶奶，反叛者就是她的后代，青年白景琦；到了民国，坚守者就是白景琦，此时的反叛者就是更年轻思想更新潮的白玉婷；八年抗战时期，坚守者变成了杨九红，此时的反叛者就是香秀…… 杨九红是这部剧里最悲情，也最有反抗精神的人。作为一个“下九流”出身，她一开始代表突破封建礼教、为爱情不顾一切的青年，与二奶奶老死不相往来，激烈的对抗也换来了她艰难的处境：她自己的女儿从来不承认自己，甚至以母为耻。

讽刺的是：等到二奶奶和黄春相继去世，杨九红一朝得势，她开始对白景琦的三姨太小姨奶奶颐指气使，同时对香秀发威。 第34集，她趁女儿佳莉不在家，去她家抢夺孩子，这一幕像不像当年二奶奶抢她的孩子？之后，白景琦要娶香秀为大太太，杨九红带头抵制他们的婚礼，像不像当年大家难为她？

天道好轮回！这样的情节使这部历史大剧形成了巧妙的首尾呼应，也使得整部剧都笼罩着浓浓的宿命色彩。 有没有那种从一而终的、彻底的反叛者？也有，不过只此一例。她就是蒋雯丽饰演的白玉婷。白玉婷从少女时期就开始疯狂迷恋京剧名角万筱菊，一定要跟万筱菊结婚，但终究天负红颜。

最终，白玉婷与万筱菊的照片结婚并厮守后半生。她的反叛成功了吗？并没有，她的反叛是一种自毁式的，牺牲掉了自己的幸福并且成为了世人的笑柄。这样的反叛很珍贵，也很可怜。 历史车轮滚滚向前，有人顺应封建礼教的方向坐到了那辆马车上，于是活得风生水起，也有人天生卑贱成了赶车、拉车的人，甚至成了车辙压过的泥土，只有白玉婷像一块坚硬的小石头，被历史的车轮碾过、引起了车身的轻微抖动，但也仅此而已，历史的马车旁若无人地走远，而那块小石头长久地、孤零零躺在车辙里。

这部剧用一种冷静的旁观者视角，表达了对封建礼教的控诉。但偶尔，也有激烈的直白的批判。封建礼教最讲究孝道，但从小受到礼教教化的佳莉对自己的身份感到耻辱，怨恨生母；而武贝勒则死在了自己亲儿子的手中——这是对封建礼教的无情讽刺，同样具有浓厚的天道轮回和宿命色彩。

对历史保持敬意和温情

《大宅门》这部大剧，有着一明一暗两条线。 所谓明线，就是在历史大潮的冲刷下，大宅门这个家族、百草厅这个企业所经历的风风雨雨，并最终随着时代的变化不得不变。 百草厅所经历的变故，不仅仅是一个企业的发展变化，更是封建社会晚期资本主义萌芽、壮大的过程。这个过程，特别具有政治经济学色彩。

到了二奶奶晚年，百草厅作为一个企业已经足够庞大，资本的原始积累已经足够多。此时，这个企业产生了一种“拟权力性”——资本与政治权力有了某种相通性。白家的势力足够大的时候，二奶奶也像西太后一样，出门抱着狗、有前清的公公（王喜光）伺候，听热闹的京剧大声叫赏，与家人一起去新宅游湖…… 民国开始，人们剪了辫子，白家的资本积累更丰厚了，于是白景琦开始在海淀修花园，前朝的贝勒、公公都来巴结他，希望承办工程。此时，资本的“拟权力性”被发挥到了极致——资本就跟权力一样，也有了资源、权利分配的能力，这表明：资本主义已经到了相当发达的时代，也表明了封建权力的没落，两种权力正是此消彼长的关系。 所谓暗线，就是二奶奶、白景琦等人的成长，以及他们被封建礼教驯化的过程，上文已详细表述。在这条暗线上，最核心的点则是对中国人人性的深度挖掘。 剧集挖掘出来的人性最重要特点就是：顽强，任何时候都不放弃、坚韧，在苦难中撑下去的顽强，也可以概括为“骨气”。从剧集开始白萌堂舍得一身老骨头也要与詹王府作对保住白家老号的名声，到后面白景琦不与日本人合作，这都是骨气的表现，就是这骨气永葆这个大家族历经风霜雨雪屹立不倒。

当然，剧中也有对于中医行业的正名：第29集，白景琦以药业协会会长的身份，烧毁了自家7万两银子的药，并借此号召同行：修合无人见、存心有天知，其实就是要秉守医者仁心。 历史是映照现实的一面镜子，现在，有哪个企业能做到这一点？ 说到这里，想起了梁文道的一档名叫《一千零一夜》的读书节目，梁文道主张：对历史保持敬意和温情。看《大宅门》对此感觉尤其深刻：历史不仅是对现实的映照，历史也早已经预演了现实，说得更直白点：我们今天自我感觉很发达、很先进的东西，也许历史上就有过彩排。 不信你品，你细品：白玉婷与万筱菊的照片结婚，像不像现在很多二次元人群与动漫形象恋爱？前不久，偶像剧《爱情公寓5》里，向尚喜欢上了游戏NPC叶雪青师姐，并一直抱着她的抱枕谈恋爱；本剧倒数第二集，大宅门里的少爷小姐不好好吃饭，白景琦请来了郑老屁，他用个大盆一个人吃完了一桌子菜，这样的大胃王人设，算不算现在直播平台上的吃播祖宗？这也是这部剧的穿透力之所在，20多年来，每次看都有新的体会，都能映照新的现实。

对于历史的敬意和温情，也是这部剧成功的关键之一，正是通过这样的笔触，编剧兼导演郭宝昌才完成了一次有深度、有价值的历史重塑。就冲这份赤子之心，这部剧值得一看再看。