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《黄金宝藏》是难得一见又远超预期的蒙古电影,该片既是一部优秀的爱情片,也是一部女性主义电影。
故事发生在蒙古的一个名叫达里甘嘎的小镇上,蔡问是当地有名的摔跤手,他重男轻女,一心求子,可偏偏生育了三名女孩。当第四个孩子降临时,他的求子梦再次破灭,于是心有不甘的他将第四个女孩泰平当做男孩对外公布,并且一直视为男孩抚养。泰平隐瞒性别,女扮男装,整个小镇只有她父母知道这件事情,她的三个姐姐和亲朋好友都不知晓真相。
泰平长大后,与蔡问仇家的儿子杭凯暗生情愫,终于杭凯得知了泰平的真实性别。一场浪漫炽烈、悲怨纠结的爱情故事逐步展开,在男权和父权双重压迫下的爱情,怎样才能开花结果?!
影片画风唯美,充满异域风光的清新秀丽与悠远空灵,人物情感饱满,纯真动人,演技精湛,令人赞叹。同时,影片塑造了数位典型的女性形象,使观众感受到蒙古社会女性生存的局促、愚弱与无助。
“他者”,出自西方哲学体系,被经常用于解释女性主义电影。“The other”英语中意为不同于其他人的一个群体,在政治领域中常把女性构建为“他者”。在这个概念中,女性这一群体没有自我独立性,而是于父权、男权体制的制约下被动生存,她们是柔弱、顺从、妥协、悲催的化身。
泰平便是“他者”身份的典型代表。由于父亲的执念,生为女身的泰平被父亲强行置换性别,她必须以男性的一套社会规范和生活习俗安排自己的人生。强势父权的钳制下,一个人连拥有自己性别的权利也被剥夺,这是一种何其扭曲的价值偏见。
泰平无法决定自己的性别,也就无法决定自己的命运。从小到大,她都以父亲希冀的男性形象示人,发型、服装、语言、举止无不散发着小男人的味道。可是每当夜深人静,她独自来到幽暗的山洞,她还是会卸下男性的面具,自我窥视与欣赏女性的天性,那美丽的衣衫、漂亮的发卡、清秀的面庞,憔悴的自怜映照着心性的柔美和纯真,自由与绽放从来只是奢望,第二天,她又是以一幅男性的妆容活跃在辽阔苍茫的草原上。
伴随着身心的分裂与煎熬,她慢慢地长大。后来,她遇到了据说是全县第一帅哥的杭凯,她必须更加加倍的掩饰情感的萌动,用不屑与顽劣呵护、成全自己的性别。
父亲的意志像坚固的铠甲,将她牢牢的捆绑。父亲是家庭的权威,是神圣不可侵犯的最高统帅,不管是年幼时的泰平,还是成年后的泰平,她都没有质疑过父亲的决定,她所做的便是按照父亲的设计完成好变性的人生。
父亲的眼里,一方面泰平“必须永远是一个男人”,另一方面泰平选择了和自己仇家谈情说爱,这完全是“忤逆”行径。所以他发现女儿与杭凯的私情后把她关进昏暗阴冷的地窖里。失去自由的泰平终日以泪洗面,她恳求母亲放她出去,她梦想做一个正常的女人,手牵着心爱之人的手,然后生个孩子。她不断回忆着和杭凯相处的浪漫时光。面对布满抓痕的洞壁,她唯有用无奈、无助的眼神回应空洞的命运。狭窄的地窖隐喻着父权男权社会下女性生存的局促空间,类似泰平这样的弱小个体,她们的自由被限制,人格被围栏,力量被禁锢,或许牺牲就是她们人生的全部意义。
在影片的末尾,我们看到父亲与泰平过往的亲情互动,温馨的画面,幸福的笑颜,和美的气氛,父女间的舐犊情深令人动容。也正是由于童年、少年时期的泰平从父亲身上领受到了浓郁深厚的爱和关怀,使得她愈发难以违背父亲的旨意,哪怕是一点点的反驳与抗拒,她也没有足够的勇气。
父权的压制、父爱的笼罩,硬生生将活泼率真、渴望爱情的女孩蹂躏成表情浮夸、行为怪异、意识撕扯的男人。无论是肉体还是精神,泰平没有一点的自我感、存在感,她的一切都是“他”的,她的灵魂在降生的一刹那就已经飞逝。
法国女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中说:“女性是后天塑造的,而非天然生成的。”意指女人不是天生的第二性。在某种歧视性文化当中,女人的性别,被异化为社会生活的工具性。
在父亲蔡问眼里,母亲是服务家庭和传宗接代的工具。母亲一生生育了四个女孩,却没能圆满父亲的梦想,是家族的罪人,所以母亲常常遭受他的责骂殴打。
杭凯来找泰平,父亲出去的间隙,泰平从家里溜出去了。父亲以为是母亲放跑了女儿,不由分说地用皮鞭狠狠地抽打母亲。
关于母亲的“哑”,她自己说是因为从马背上摔下来造成的,而泰平则坚持认为是被父亲打的。母亲听到女儿的说法非常惊恐,希望她永远不要这样想,并告诉女儿她是爱爸爸的。
男权无休狰狞的家庭,女人没有话语权,仅是不作声的工具,因此,母亲的“哑”既是被迫害、被凌欺的结果,更是面对残酷现实的自觉选择——无语。
相较于泰平及母亲,雅安没有那么强烈、显明的“他者”和“工具”身份。她可以是女人,可以自由发言,每天在草原上活蹦乱跳,存在感十足。
泰平与杭凯的幽会被她发现后,她非常妒忌、愤慨,因为杭凯之前是钟情于她的。于是她开始“炒作”泰平的“不男不女”、“妖怪”的谣言,到处散布蔡问的“家丑”,而且鼓动同伴当众扒开泰平的衣服一看究竟。
雅安暗中尾随泰平,看到泰平进入山洞后,转身向蔡问告发。蔡问到了洞中,气急败坏,取出皮鞭就是一顿猛抽,泰平的脸上和背上留下了清晰的血痕。雅安的告密直接导致泰平被锁地窖。
雅安为了一己私利,一面搬弄是非看热闹,一面惩善扬恶欺弱小,她的身上没有对同性的悲悯怜惜,没有对社会世俗的反思,她一心谋求自身的幸福的同时其实已经成为父权男权社会价值结构的“帮凶”。
除了泰平、母亲、雅安三位女性外,影片其他女性几乎都是“看客”身份。她们人前人后添油加醋地议论,对看到的暴戾不反对、不抵抗,反而越热闹越兴奋,颇有点像鲁迅笔下的”伸长脖子的男女老少”。
影片结尾,蔡问基于对父女情谊的深切感怀和三女儿诞生了一个男孩,促使他对自身行为的醒悟——他没有再追究泰平的出逃,也默认了泰平与杭凯的爱情。
泰平终于换上了艳丽的女装和杭凯在象征着神意的圣山前自由地牵手徜徉,远山一头俊美的白马飘来,在蓝天白云的衬托下,白马纵横欢跃,奔向远方的山巅。
我们试想,如果蔡问没有醒悟,依然执迷不悟,那泰平命运又将如何?由于父权男权主义者的自省,女性方能获得生存的自由。可见,女性要想实现意识觉醒恐怕还有很长的生命暗道需要通过。这就从另一方面体现出旧体制、旧文化压制下的女性独立自主意识的麻木和欠缺。
父权男权主义的根源与本质是男女性别的不平等。蒙古国的男女不平等现象由来已久、根深蒂固,与国情、历史、文化、教育等紧密相关。
蒙古国地处中亚内陆,幅员辽阔,草原丰饶,长期处于游牧状态,人口增长缓慢,2018年蒙古总人口才320多万。在游牧状态下,女性长期被束缚于蒙古包内,很少公开露面,或者参与政治管理活动,受教育机会少、时间短,女性文化程度普遍低于男性。在蒙古国的意识形态领域,我们经常看到女性被商品化、工具化。
受传统文化“男尊女卑”观念的深刻影响,社会阶层分化严重。女性始终置于男性的从属地位,社会倡导“男主外,女主内”价值格局。女性在家庭分工中承担巨大的内部服务工作,绝大部分时间与精力花在料理家务、抚育子女方面。经济转型后,蒙古很多企业不愿意接受女性,导致很多女性都失业了(据说1998年统计,蒙古女性失业率比男性高6%—10%。),失业产生贫困、保障不足等问题。再就业的女性也只是从事一般的低层次工作,社会地位很低。
法律保障不健全。《黄金宝藏》中,可以看到蔡问对家庭成员可以随意打骂,控制人身自由,家庭暴力延续未断,但是没有人为弱者伸张正义、维护权益,女性得不到法律的保护。社会管理的监督机制、公民权利的保障机制等都不完善。
旧文化、旧体制、旧习俗对蒙古女性的压制、压抑,使得部分女性缺少自信,甘愿为男性服务,成为他们的附属品。还有很多女性依赖心理很强,缺乏独立自主性,自我评价能力和定位低,竞争意识不强,参政意识和法律意识也不强。这些方面都导致了男女不平等现象得不到有效遏制。
《黄金宝藏》通过对女性“他者”、“工具”、“帮凶”身份的细致刻画,反映父权男权阴影下女性命运的坎坷、成长的卑微、力量的柔弱以及主体意识的泯灭。影片最后秀亮的远山、飘逸的骏马寓意导演美好的期望和憧憬——所有受压迫控制的女性能够跨越艰难险阻走向自我圣洁的远山。
最近去了一趟内蒙,考虑到路程时间问题,选择了包头,原定行程是鄂尔多斯,跟着火车晃着就到了包头。
一天草原,一天沙漠,地广人稀,但真的很深刻。
借此缘由,翻找蒙古历史以及电影,可循之迹委实不多,这部电影还是外蒙的,但是包头一行,还是听说了一点外蒙的习俗,之前是真的一点一点都不了解蒙古族。这部重男轻女的故事还是讲的很有爱,但是我却一直关注蒙古族人们表达感情的直接,爱就是拥抱,强而有力。大漠草原的辽阔,人情味竟然那么浓厚,感动,在希拉穆仁草原看了一场成吉思汗故事背景的马术表演,冲撞的我一直想哭,数度滚泪,那种情感的直接让我言语匮乏,难以描述。在那个敖包虔诚的许了三个愿望,第一愿是想心情好的度过那天,当天有件不太好说的事儿,转头要走的时候,事情就解决掉了,好灵验。
再提笔,词不达意,想着一定要好好去一趟呼伦贝尔。
第一次骑马,蒙古马,想为什么蒙古族的男女感情会那么直接,大概在男人帮女人上下马的接触中,情愫就涌动出来了吧,需要必要的托手,甚至抱腰呈,很自然,也很直接,喜欢才会帮你罢,不喜欢别人就上呗,感动,真的感动。那些马儿也分外可爱,骑的不是烈马,这样说有失偏颇,你的腿贴在马儿的肚子上,棕马的体温会些许温暖这草原上的凛冽西风。九月末,草原都黄了。
草原这一路,路过固阳,度过阴山,“不教胡马度阴山”,阴山的山路确实奇险,如果可以停车,那个角度拍到的天、山、人、路别有韵味,我看到一个老人拿着羊皮鞭子在放羊,还看到一辆卡车上只有一只羊超过我们疾驰而去,转头问同伴,你猜这较啥,同伴一脸认真的说不知道,我答“一羊迁徙,哈哈哈哈哈”,又收获了一次“憨”的评价,同伴还说“没有一只羊能活着出内蒙古”,都是网上看到的笑话,在当时当地的情形,无比融洽。
沙漠一行,略失所望,前一天下了雨,底下的沙子略潮,骑骆驼滑沙,都是日常体验项目,完事就完事儿了。
这样一写,成了旅行笔记了,无甚意思。最近深感笔触无力,不能表达当时感情之确切深刻,无聊,故不想动笔,而后感情自然流逝,又觉可惜,遂略写一文,然觉粗陋不堪,文不对情,本人读之都难以下咽,罢。
第一次看蒙古电影,看的是《黄金宝藏》。 突然发现我们——好吧,就说我,没有“们”😊——我对蒙古电影是一无所知的,类似于第一次去西藏,喝甜茶的感觉。 真美呀——我说的是那草原的风景,草原上的烈马,以及苍穹下彪悍性感的男女们。 《黄金宝藏》和《霸王别姬》的主题,有点像,后者是“我本是男儿郎,又不是女娇娥”,但,最后蝶衣“交出”了他的性别。 而《黄金宝藏》则是“我本是女娇娥,又不是男儿郎”,最后,她“回到”了她的性别。 《黄金宝藏》也类似于《摔跤吧,爸爸》,都是女儿为了父亲的人生理想而活着。但后者是“用极男权成全了女权”,而前者呢,前者仅仅是,终于和心爱的男人在一起了——当然,这也很好(“很好”的私人原因是,我个人觉得蒙古男人和女人的身体很美,气息性感。当男女主角拥吻厮缠在一起时,那种气息,有一种有别于好莱坞,或者西方电影里的传统表达与诠释)。
有朋友问我,这电影究竟好在哪儿,得分还那么高?在前半部对于蒙古本身的惊艳,对低柔独特的蒙古语音的惊艳,以及女主角尽力表演的惊艳过后,后半部分确实乏善可陈,反转的有点突兀。 特别是结尾处父亲得了一个外孙,“终于家里有男丁了”,欣喜若狂——看到此处,不由替女主角捏了一把汗,她和男主结婚后,要生儿子吗,如果生不出来,那么,和她母亲的命运,会有本质的不同吗? 和心爱的男人生活在一起,能改变生活的本质,命运的本质吗? 所以,我要说,《黄金宝藏》不如《摔跤吧爸爸》,不如《霸王别姬》,多矣。 但是,我要指出这部电影深深打动我的地方。 首先,这电影的美,在于它没有什么时间感。除了摩托车这个道具,你都分不清它究竟发生在什么时代,你可以说是1820年,也可以说是2020年,有一种“永恒”之感。 永恒的性别觉醒,永恒的欲望复苏,永恒的男欢女爱,永恒的叛逆青春,永恒的,性别歧视。 我一直以为汉人比较重男轻女,因从前是农耕社会,需要劳力,而蒙古人从前都是游牧的,是马背上的,他们也如此轻视女性吗? 当父亲为了自己的面子和人生“理想”,把女儿推进地窖囚禁时说,你不想做一个(假)男人,那么,你就去做一个低贱的女人吧。女人比驴子还贱。 这种“歧视”,你以为受伤害的只有女性吗,男性亦是受害者,父亲是——哪怕他是比赛场上的王者,是狮子,他都会因为没有男丁,而被有儿子的手下败将所嘲笑:你连个儿子都没有,你赢了我又如何,你赢了全世界又如何? “你没有儿子”……这是一条多么凌烈的鞭子,像父亲这么强悍的男性,都只能在鞭子下五体投地,成为顺民。并且,连一丁点反抗的勇气都没有,连一丁点反抗的意识都没有。 男主亦是——他是财主的儿子,是强势性别,长得又帅,迷倒草原上的姑娘们,但他的婚姻是可以被父母包办的,他活着就是为了延续子嗣。 如果男主不是那么性格特殊,又有主角光环的话,他的命运应该就和所有草原上的“儿子”们一样,一生为了家庭的传宗接代而忙活,假如不幸成为女主父亲那样只能生得出女儿的男性,那么,作为受害者的他们,将再一次成为冷酷的加害者——无论,他有多爱自己的妻子。 也就是说,当他们被这条鞭子抽的伤痕累累之后,他们一定会重新拾起这条皮鞭,去抽比他们更底层的类群:女性。 女性一直是在那个“最底层”哪。 这就正如鲁迅说过的“第十一等人”:左传中把人分成十个等级"天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。 “台”是最卑贱的男性,鲁迅见"台"没有臣,未免太苦,便安慰他说无须担心,有比他更卑的妻,更弱的子在。但其子不过弱而已矣,长大了便强,便可升而为"台",而妻的卑却是命中注定,永无翻身之日,永远是个第十一等人。 中国如此。蒙古如此。我不知道还有什么地方,一直到那些天苍苍野茫茫世界尽头的地方,亦是“如此”?究竟要“如此”到什么时候才算完呢。 所以,想通这一点后,我替那对用他们那独特的嗓音,外表,和气息把我给迷住了的男女主角感觉悲哀。 即使,在世界的尽头找到了彼此,找到了相爱的彼此,他们,能活着,能全身,能毫发无损而不是遍体鳞伤地跳出这副命运的桎梏吗? 蒙古人有句谚语“黄金岂如爱情重,黄金哪有爱情久”,但是,你想用所谓的“爱情”来拯救,来超拔,真的无异于以卵击石。
另,补充一些题外话: 女主角演的非常尽力,一开始还真没想到这个酷酷的矮个小伙是个大姑娘。你也想象不出在国内,能有另一个女演员可以演这样的角色——或许也有,但在所谓成名的演员堆里,找不出来。 还有女配雅安,这个四乡八里的大美女,一家有女百家求的红玫瑰,选角的时候是不是有点欠考虑? 首先,这朵红玫瑰有点老相,浑身妇人气,没有姑娘气。而且还是那种庸俗的妇人气,所谓的庸脂俗粉,真是辜负了与配不上女主角一开场那痴痴地望着她的“痴迷眼神”——盖这世上已婚妇人倜傥,爽利,清俊的也极多,但这老红玫瑰看起来却是非常的恶俗,庸碌。 女配“邪恶”点没关系,符合剧情与人设。唯独把这朵老红玫瑰设计成天天混在嚼舌老婆堆里,被世俗浸淫的粗鄙不堪,却是在某种程度上降低了男主和女主的成色与光彩。
泰平的出生,就是一个弥天大谎,一个夹杂着世俗的偏见与愚昧的谎言。这跟草原文化对男权的崇拜有关,霸王蔡问再强,没有儿子,就是一头没有爪牙的狮子,所以,他必须有个儿子。
有个儿子,必须有个儿子,这是霸王蔡问的执念,但我相信,这不是蔡问的夙愿。看得出来,他对泰平的三个姐姐很是宠爱,并没有因为男女而有所改变,如果蔡问仅仅只是蔡问,可能泰平的悲剧不会上演。
但,他是草原英雄,他需要一个继承人,来继承他的荣耀。于是,泰平诞生了~
她是蔡问的骄傲,蔡问虽然也会发脾气,可他看这个老儿子,永远是志得意满和意气风发。可是,这个谎言是个美丽的泡沫,迟早也还要破灭的。
泰平长大了——尽管她口齿伶俐,能言善辩;尽管她喝最烈的酒,驯最桀骜的马;尽管她和雅安形影不离,青梅竹马,他比男人还要男人,那也改变不了她蠢蠢欲动,喷薄而出的少女心。
她渴望做一个女人,渴望做一个妻子,一个母亲,她也会有暗恋的男孩子,即使这个男孩子总是欺负她,还和自家是世仇。
如果杭凯没有爱上她,可能这个谎言还能够再撑几年,但,故事就是这么戏剧性……
杭凯为什么爱她,我一直觉得是源于性爱的冲动,最后忠于自己的内心——那个月夜,他无意间窥见了沐浴的泰平,性感而迷人的泰平(女主身材真的是美得惊人),他就知道,这个世界已经不一样了。
人前,他有意无意的维护泰平,人后,他故意的戳破泰平的身份,是作弄,也是希望泰平能光明正大的做她自己。
泰平陷入爱河,她穿着女装跟杭凯在草原上飞奔,一起偷窥人家夫妻亲热。天啊,杭凯真的是个老司机,一看就是熟门熟路,泰平没见过这个套路,真是又羞涩又懵懂又好奇。然后,我估摸着之后他俩自己实践过了,捂脸(*/∇\*)。
话说,杭凯这个人出场的时候是个浪子,是个惹是生非的纨绔,骑着摩托到处撩驾,看见漂亮姑娘还要到处撩拨……(对雅安太渣了,不怪姑娘最后黑化哈。)
是泰平改变了他,他开始骑马,开始变得温和,开始变得执着专一,开始变得有责任心。
当人们羞辱泰平不男不女的时候,他站出来证明泰平是个男人,把自己陷入了爱上男人的囧境;当他邀泰平出来私奔失败后,他去找岳父谈判,被岳父蔡问揍了一顿……
他比泰平勇敢,他的坚持才是最后泰平重获新生的关键,蔡问虽然很生杭凯的气,但最后还是意识到自己的错,放过了泰平,也放过了自己,于是夜半策马回家放他小女儿的自由。
当然,这时候的小女儿已经跟心上人私奔了,他晚了一步,收获了一个外孙,也算是得偿所愿了。
故事的最后,一匹白马奔驰在圣山上,应该是蒙古文化,大约是象征自由和幸福吧。
算是大团圆结局吧,挺好的~
最后提一句:蔡问和杭凯他爹为啥是世仇,不知道,但有一点是,杭凯他爹嘴欠,输给蔡问了还要讥讽他没儿子:“我输了不要紧,我有儿子,你没儿子,赢了有什么用哦~”
这事儿促使蔡问偷龙转凤,变出个假儿子来,然后,他儿子最后跟蔡问的假儿子私奔了。——这告诉我们什么,嘴不要太欠,好么?
还有一幕,是杭凯损蔡问的女儿,说哪个傻子愿意娶蔡问的女儿哦~结果,自己挨蔡问揍也要跟人姑娘私奔,真是祖传的嘴欠。——别胡乱下断言,谁知道哪朵云彩会下雨呢?
我不愿意把它定义为爱情片,可是结尾女孩摆脱束缚,和心上人在一起了……
弗洛姆《逃避自由》说,自由是摆脱束缚,也是放弃原本的归属感和安全感。于是泰平的母亲选择了逃避自由,换来的是“比驴子还贱的命”。泰平摆脱束缚后,她会过上什么样的生活呢?可是影片戛然而止,所以某种程度上这是一部爱情电影,爱情的造梦机器。
但是,也是一部女性主义的题材,雅安这个女孩,没有太多人设限制,是一个简单的女孩形象,她懂得如何利用自己的美貌和智商获得自己的地位。泰平是女儿身,可既要承担女性被歧视的命运、男性的规则,她身上有很多复杂的东西,我感动的一个点在于洞穴内她像女娲一样给孩子讲故事做织补。
泰平的反叛,在于爱情给她的新鲜感和逃避现实,也在于女儿对父亲期望的反叛。
她有努力去达成父亲的愿望,可是这个愿望和她本身的自由意志相互矛盾、相互蚕食。杭凯的形象,仿佛是一个尊重女性的人,尊重泰平独立的人格,实质呢?
影片最后以蔡问获得一个男性继承人为结局,我有点茫然。什么是天意呢?是悔过之后才有愿望的实现吗?性别的对立依然存在吗?很矛盾。
蔡问虽然打架厉害,但这智商成问题啊,有勇无谋的货,还霸王?西楚霸王项羽那可是有勇有谋的主啊,蔡问顶多算个张飞李逵一样的莽夫!
他的对手,还真的是聪明!打架亚军也算是极其厉害了,而且还会心理战很智商也在线——蔡问就赢了他几次,但他就二句话,让蔡问输了一辈子!!聪明!这有勇有谋,不算是姜维吧也算是张辽的主啊。
再说蔡问,你想有个儿子,再多生几个呗,总会有一个男的吧,草原养小孩成本又不高。实在懒得生了,第四个生下来女扮男装忽悠大家也确实是个办法,但时间不能长,在几个月内应该立刻想办法找人领养个小男婴儿,然后狸猫换太子,天衣无缝。四女儿可以过继给其他没小孩的亲戚。。。反正女扮男装随着长大是不可能不露馅的啊,咋想的??
当然,正经办法还是你蔡问都赢了他,管他说啥呢,没儿子你还是赢了他啊!你就算讨饭你也是赢了他啊!一个激将法就上套了,哎。。。确实担不起霸王这个头衔。
名字翻译不太对好像,应该是落在掌上的明珠或者掌上明珠
“你妈没给我生下儿子,所以你得受过”看得太压抑了!女主的爸爸跟安嘉和的可怕程度不相上下,那个地洞像噩梦一样,关了女主她妈又关女主。现在社会进步了,当然没这么可怕,但是重男轻女的现象还是存在。
性别歧视与性别意识觉醒。外景和转场很漂亮。男主竟很欲,蒙古大哥也这么苏的吗!
除了结尾反转有点生硬,感觉母亲和父母的角色都差一点感觉。
妈呀近年看过的最美爱情片
好像是第一次看蒙古电影吧,发现自己的死对头其实是个女生,然后还喜欢上她了,哈哈哈。
他把妻子打得说不出话,让女儿一辈子女扮男装。别人却说:他好可怜,老婆是个哑巴,儿子是个阴阳人。
太好看了 男主荷尔蒙爆棚
最佳女主,最佳导演,最佳摄影
《翠丝》的导演最应该好好看看这部蒙古国版的《蓝花豹》,不得不感慨女主的神仙级女扮男装!人物塑造精准,视角简单凌厉,叙事纯粹干净,结局温暖开放。被当做儿子养的女儿爱上了仇家的儿子,爱慕与天性,自然才是最好的老师 PS:我看着男主长得好像高以翔的QAQ
超乎想象的好看,小众电影有它独特的味道,比中国斥巨资打造的大片优秀太多,演员演技在线,剧本不落俗套跌宕起伏,该有的构造都有了,给满分。
总觉得杭凯对泰平的感情出发点多少有点不对劲
看哭了!!看完觉得航凯真的是太帅了QAQ好甜啊。爸爸太过分了
微博上看到女主小时候那段 觉得故事设定很有兴趣 找来看"重男轻女"讲得不做作 难得 女主造型好评 真跟男孩子似的自然 配置也很标准 苦命女主+痴情有钱男友+疯狂嫉妒心女二+阻挠发展爸爸+助攻妈妈 整个儿一富家浪荡公子与命运多舛女的草原玛丽苏~
结局还是要男孩啊,四星扣一星。
男主挺身护妻的几个瞬间帅死了!蒙古汉子我为你打call!!向往草原上一场奋不顾身的爱恋!!!女主演技吹爆她!!饰演男子时野性蛮劲!饰演女子时轻缓柔美,随机切换!男主演技也在线!!!
女主的女扮男装绝了,完全看不出是女的,故事也很感人啊
很好看,比一线大导演用心,比一线明星演技在线,比一线大片投资少,却比它们都优秀
又解锁了一个新的语种,第一次看蒙古电影,还蛮好看的。重男轻女到这种程度,也就是在落后闭塞的地方才能发生。这是16年的片子,看影片里的生活条件也是够落后的,还有颜值这一块,真是醉醉的。女主演技真是好啊,出场的时候我以为是十几岁的毛头小子演的,后来换女装的时候还蛮好看的,女二真是……原生家庭的苦难,违背人性的悲剧,使得本片还蛮有深度的……这个电影肯定没投入多少钱,但是凭着好的故事和精彩的表演,能获得观众的认可,咱们的有些电影人能不能用点心,少拍那些侮辱人智商的电影……
刷正片发现末尾极有可能是个地窖幻梦……愚昧的父亲忽然醒悟本来觉得挺奇怪的,但末尾女孩脸上疤痕不见了,画面也由暗转明,很像母亲的梦境,而且同样出现了白马 sad