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剧情介绍
电影讲述了一位刚入职的警官反抗印度种姓制度的故事，片名即指印度《宪法》第15条：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。阿扬在成为警官的第一天就目睹了印度某个下等村庄的罪行，受害者是三个未成年的女孩。他必须做出选择，选择顺从传统的种姓制度，或是听从内心本能的呼唤，为正义而战。山炮进豪门冲线1985花木兰1964勇者无惧十四天第一季绝地战警国语月落大地人间蒸发2013爱与诚2012海棠春睡神秘匹兹堡屋顶上的童年时光沃伦(2016)电竞争霸棒球大联盟 第三季大国崛起曲面中国文物舒克贝塔·五角飞碟可能的任务你并不特别碧血剑1981巴黎2008心海约定忠奸人宿命人间世事恶魔咆哮2公主恋人电击小子第二季茜茜公主3德语六宅一生是好朋友的日记·露营vlog太空部队第二季开端冲浪企鹅洛奇6：永远的拳王英语想爱都难爆裂时刻混混天团时间机器使徒行者（国语版）巴顿将军我们是真正的朋友第一季
长篇影评
1 ) 求解
看完还是没整明白，高种族的高僧到底哪头的，贱民头头为什么不跑在家等s，还有那中央高级督察都这么明目张胆了咋最后没标明后果啊，做小板凳上对话是被审了吗？我看到他椅子不太一样。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。，，，，，，，，， ，，，，，，，。。。，。，。，。，。。。。。。。。。。。，，处变不惊脚后跟发过火好爸爸。。。。
2 ) 种姓制度真的是印度独有吗？
敢于正面鞭挞权贵阶层的艺术作品往往是人民群众喜闻乐见的，但婆罗门们显然不愿意让低种姓人群欣赏这种作品，所以这也是本片在印度差点不能上映的主要原因。一个能一边享受现代文明的科技成果，一边默许七成的同胞过着猪狗不如的生活的既得利益者群体恐怕也不是印度独有，怕什么的，反正贱民们会开挂。
“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”
一个国家真正的强大，在于万众一心的团结，而前提必须是先缓和国内的阶级矛盾，弱化矛盾的对立面。社会财富严重分配不均，社会阶级固化，低种姓民众及贱民永远没有上升的空间。在这样的大环境下，占人口数量大多数的贱民群体是不会想着什么民族和国家自豪感的，比起那些虚无缥缈的东西，下顿吃什么才是最要紧的问题。
我也想到了我们国家还有六亿人的月收入不足千元，那么中国梦对于他们来说还那么重要吗？他们提起自己的国家时真的会有多强的自豪感吗？他们配姓赵吗？他们也是后浪吗？
种姓制度只是社会阶级固化的一种典型的体现形式，并不代表别的国家就没有与种姓制度类似的社会问题。
“热闹是他们的，我什么也没有。”
全民对社会性的问题避而不谈，对于尖锐的社会问题选择集体沉默，“群体免疫”才是最令人绝望的地方。问题本身并不可怕，可怕的是视而不见，袖手旁观。一部电影不可能直接推动社会的进步，但印度几乎每年都能产出一定量的推动社会进步，针砭时弊，揭露社会问题的影片。并且可以被公之于众，这何尝不是一种进步的体现呢？而我们的电影在哪？《我不是药神》已经就是能公映的极限了吧？戴着镣铐跳舞的电影要看到什么时候？
近年的印度电影歌舞的戏份越来越少了啊，有时干脆就是没有，不过这并不影响好电影的传播，歌舞只是印度电影的一个符号，而不是标志。
看到结尾才想起这部电影的男主就是调音师的男主，还是挺帅的，身为高种姓的他能以既得利益者的身份出演这部电影，恐怕也背负着不小的压力吧。
3 ) 《第15条》的豆瓣影评——有一种不公叫习以为常
这部电影于2019年6月上映，影片由安布哈雅·辛哈执导，阿尤斯曼·库拉纳主演，根据真实事件改编，将印度警匪勾结的“遮羞布”彻底掀开。2014年，印度北邦乌沙提村庄发生恶性奸杀案，受害人是一对姐妹，年仅14、16岁，更让人叹息的是此案距“印度黑公交案”仅过去不到两年。
故事从女童奸杀案件发生后开始讲起，在英国留学归来的军官阿杨接手这个案件。
电影开始的前几分钟，就刻画出随处可见的种姓制度。阿杨在路上想喝水，却被同行警察告知：“他们是贱民，他们的水我们不能喝。我们不能碰他们，哪怕他们的影子也不能落在我们身上。”
下一幕，到达警察局，那警察却和门口的黄狗玩儿个不停。
最开始调查案件时，警察达夫先以女孩的父亲杀死了两个女孩为由，准备结案。阿杨从死去女孩亲人的痛苦表情中，猜测事情并非达夫所叙述的，在成立专案组调查此事时，达夫又一次催促，希望将所有的罪过都推向被害者的父亲，赶紧结束此案。影片中，达夫的叙述是：“我上有老下有小，你不要因为一时正义打破这种平衡。”
在取证过程中，从害女孩的姐姐口中得知，在她们被杀害的前一天因为生计所迫，曾希望包工头每天增加三卢比的工资（折合人民币3毛钱），并且一同失踪的总共三名女孩，另外一名女孩下落不明。
在调查过程中，导演又一次刻画了深入骨髓的种姓制度，阿杨让警卫给受害人的家属倒水，但是他们都用手捧着喝，影片借警卫之口叙述，低种姓人在高种姓面前就必须跟牲口一样，不能反抗他们的要求，不敢在他们面前用杯子喝水。不论是低种姓人还是高种性，对于遍布整个社会的癌症——种姓制度，他们已经习以为常，而最大的不公就在于习以为常。
取证过程中，阿杨需要面对的是本地警察的搪塞推脱，中央调查局的阻挠以及取证过程中法医受威胁，真相难以浮出水面。最终，在废弃工厂的管道里找到了被囚禁的少女，少女已经奄奄一息，最高法院恢复了阿杨的职务，抓捕了所有涉案的人员，并释放了被警察冤枉的嫌疑人。电影的最后，阿杨带着警察和低种姓的穷人坐在一起，吃着一样的食物喝着一样的水。
在影片中，除了小女孩受害前恐惧的眼神，再者刺痛我的是高种姓的人都用“这些人”对低种姓人冠以称谓。在他们的头脑中“这些人”就如同不存在于印度一般。
影片刻画的阿杨富有正义、敢于挑战。他就像插入印度根本矛盾的利剑，他在影片中说，“为什么2019年了，还在遵循一个两千年的制度”。整个影片，从对警察的认知的刻画，村庄的状态，感觉是在看半个世纪前的电影，只有阿杨西装革履，留学欧洲归来，才会有一点点这是处于2019年的印度。
警察们知道这不是正义，其中一个说：看看这历史，这些女孩安全过吗？种姓制度，性别歧视，强暴，印度自古就有。普通民众只能被迫接受，高种姓欺压低种姓，低种姓欺压无身份的贱民阶层。
《印度宪法》第15条早就规定：任何人不能因种族、宗教、出生受到歧视，但是延续两千年的印度种姓制度，仍然是遍布整个社会的癌症。
整部剧，最后结局看似美好，但并没有使我释然，受害女孩的亲人无助又绝望的眼神，有权有势的包工头视人命如草芥，警匪勾结的丑恶嘴脸，以及他们所认为的理所应当，影片中充斥着不公与屈辱。
近几年的印度电影，虽揭示了国内的黑暗，但暴露的只是冰山一角，虽能引起印度国内剧烈反响，但巨大的冰山难以在短时间撼动。《第十五条》导演说：在印度，没有人能够逃脱种姓制度的桎梏，有一种不公叫习以为常。确实，种族制度就像一块遮羞布，下面藏的是延续两千多年的剥削压迫和奴役，需要一代一代人的努力，两千年的观念可能需要百年转变，而在这数百年中，又有多少人受到不公与屈辱？
4 ) 要用多少命才能換來第15條
這是一段源自於3盧比的姦殺案，3盧比大概等於0.27RMB，在印度許多人為了這0.27元可以用命相搏，你就知道在印度，種姓制度帶來的問題有多嚴重了，因為是賤民只能被迫做低等的工作，其中有一幕在挖水溝中的泥，是整個人沉浸在其中，讓我看了好不心酸，因為想提高3盧比的薪水，卻被老闆抓去強姦，甚至逼迫上吊，雖然3個女孩救回了一個，但一輩子的傷痛絕對都難以撫平，一個新上任的局長，看不慣在地老警員總是用一種羈押陳案的方式在處理事情，甚至搬出你很快就調任，但我們還得在這生活，孰不知他自己也是強姦犯中的一員，因為怕自己的事情東窗事發，甚至敢殺人滅口，另一條線賤民平等運動的主角被無情的政府當街射殺，還要致造成車禍的樣子，調查局的人一看到是賤民的案子，也想抹平，但還好局長的棄而不捨，最終才救回那奄奄一息的女孩
在過去，種姓制度是一種上位者拿來控制百姓的工具，雖然在1947年印度獨立至今已過了70年，但過去3000年來的濫觴，哪有可能說一蹴可鞠，至今在印度的街頭，依然隨處可見，高種性的欺負低種性的，而且每個種姓分化得相當嚴重，決不相往來，甚至是碰過的東西，都當作是有毒的，或許在印度沒有種族歧視，但印度人自己卻建立了種姓歧視。
在電影的最結尾，局長習慣性的問擺地攤的阿婆，他是何等種姓，此時來了一輛卡車，叭叭叭地開了過去，誰都沒聽到，但大家卻都相視而笑，我想甚麼種姓根本就不重要，電影片名叫第15條， 任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。但卻處處都能感受到低種姓被歧視，而高種姓者，卻因為自己獲得了好處與利益，而不願意發聲。
這樣的電影，強烈的抨擊了印度社會的現況，層出不窮的強姦案，殺人如殺豬般簡單，低種姓的問題，警察吃案包庇，或許這在世界上其他的國家都有出現，只是印度更敢說罷了，畢竟唯有當你直面自己的錯誤，他才有改變的一天，連自己都裝聾作啞，哪有改變的機會，猶如電影中的那些高種姓人群，開口閉口就是種姓，卻始終把自己認為是高人一等，印度的人沒有下一個3000年可以等了，种姓、宗教、出生地的不歧視，改變就從今天開始吧。
5 ) 三个少女贱民的悲剧
2014年5月27日，印度北方邦的农村，两个少女“贱民”遭奸杀并被吊在树上示众：
《第15条》根据这一真实事件改编，种姓制度的罪恶和警匪勾结的黑暗引发观众的强烈共鸣，票房大卖，口碑爆棚。
婆罗门社(Brahmin Samaj)向最高法院提交请愿书，要求禁映此片，婆罗门组织在各大影院举行抗议，无形中成了影片的活广告：
《印度宪法》第15条规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。
然而，长达2000年的种姓制度、种姓冲突仍然弥漫于整个社会。低种姓的贱民从事的都是最肮脏、最辛苦、最危险的工作：
据印度清洁工运动（SKA）统计，卫生工人们经常几个月都拿不到工资，每年都有数十人在清理下水道时死于窒息。
三个低种姓少女因要求日薪增加3卢比（约合三毛人民币），被工厂老板伙同警察轮奸，有两个被吊死以儆效尤，还有一个下落不明：
无法想象，三毛钱，两条人命！
刽子手试图以此吓阻胆敢反抗的贱民。
贱民出身的学霸精英为弱者打抱不平，被绑架、杀害：
政客拉选票，忽悠贵族、贱民的大联合：
印度警察体系分为两个系统，一个是地方警察系统，还有一个是隶属中央内政部的联邦警察系统（IPS），成员都是受过高等教育的社会精英，平常交流都用英语。
阿扬属于IPS的警官，背景深厚、前途无量，迟早都要调走、升迁，他不顾一切也要挖出真凶，很难得到当地警察的配合：你走了，我们怎么办？
阿扬不是福尔摩斯或蝙蝠侠，没有什么豪言壮语或惊人之举，这正是影片最出彩的部分：低调、务实，对黑暗的现状有清醒的认识，对光明的未来也保持了热切的期望。
事实上，一些看似云遮雾罩的奇案，根本就用不着什么福尔摩斯，人类的行为动机、行为模式，早已被犯罪学家、心理学家一网打尽，只要基层警察认真调查、秉公办案，查个水落石出有何难哉。
贱民学霸的妻子只要提到或看到丈夫，眼里总是冒星星。阿扬若有所思地望着妻子：“你看我的时候，眼里从没有冒星星，是否因为我还不够优秀？”
近朱者赤，川话叫跟好人学好人。碰到一个好人，欣赏一部优秀的艺术作品，我们往往会产生一种变得更好的冲动和愿望。
影片制作水平很高，警察败类杀人灭口的段落自然而又突然：
苦苦寻扎失踪少女的阿杨被停职，但他没有放弃：
黑暗、压抑的故事，有一个光明、温暖的结尾，正义得到了伸张——
阿扬问老妈妈的种姓是什么，老妈妈的答复被汽车喇叭声盖过，人们哄堂大笑。
这一豹尾寓意深长：古老、不合理的种姓制度终将被现代文明淹没。
我不相信鸡汤，我相信每个民族都有阿扬、贱民精英这样的脊梁，黑暗是永恒的，光明也是永恒的。
6 ) 第15条
性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!
期待引进。即使没有身处那个环境，也能感受到他们的绝望。试想，你生下来如果注定只能扫厕所，那怕你成绩多么优秀，你的上限早已注定是清洁工，这人生该有多么无望。
《第15条》这部印度犯罪电影，因为过于真实，几乎被当局禁播，导演都受到死亡威胁
最后看到女孩活着的感觉真好。我们什么时候可以拍这样的电影呢？
前进哪怕一小步也是进步。
“恶魔之手”的中心部分有着叶脉状的东西，颇有弹力。边缘部分则像瞬说的一样，锋利得犹如剃刀一样，上面还生着倒刺。“这东西平时都缩在蛋壳里，蛋一破就会飞出来。”“飞出来干什么？”背后的觉回答道：“青蛇、念珠蛇之类的动物，要是把这个当成普通的蛋误吞下去，蛋壳会在胃里破掉， ‘恶魔之手’就会弹出来。就算要往外吐，也会被倒刺勾住。越是挣扎， ‘恶魔之手’越会把柔软的黏膜切开，粪块里包含的毒素就会渗透进去。”真是可怕的解说。念珠蛇是专门吃蛋的蛇，总是袭击鸟巢，把里面的蛋吃得一干二净。它生性非常贪吃，连弄碎蛋壳都顾不上，一口气吞下许多。
上海国际电影节观影。简简单单，工工整整。其实节奏和音乐处理的不是特别好。但就例如药神，一个反映社会现实的电影在如今国产片里就实属难得了。其实我们的空间还很大，让大众看到更多，思考更多。这样的主旋律，正能量也很好呀。
根据真实事件改编，揭露种姓制度的落后和罪恶以及警匪勾结的黑暗。高种姓的人不把贱民当人看，贱民被轮奸后吊死示众，警察却逼迫贱民的父亲承认自己是凶手——所谓的荣誉杀人。新来的留洋副局长决定一查到底，不论多困难，都要找出真相，抓到真凶。电影里有个想要说出尸检真相的法医被警察恐吓：“与其写出这些没用的文字，你还不如去脸书上写诗。”回忆一下过去见到关于印度“荣誉杀人”的新闻，当时对于这种事情匪夷所思、十分震惊，看过电影后想想到底有几件是真的。印度种姓制度最大的问题不是高种姓人群的顺理成章，而是贱民的逆来顺受和习惯成自然。
还挺…正能量的
8.2分，印度的《熔炉》。其实我并不觉得这部电影艺术性能超过《嘉年华》，商业价值能胜过《熔炉》，但是这电影对现实黑暗的直接披露绝对不是《嘉年华》的刻意回避能比的上的，印度所处的种姓制度导致拍摄这种电影的难度肯定也远比韩国大。所以印度能拍出这部电影真的了不起。但我国不仅没有，甚至没能引进。。。
那些根深蒂固的古老觀念很難移除
我以前想当作家，当科学家，我觉得自己可以写关于科学的作品，但事与愿违。因为我出生的地方是人间地狱。
一个完全不通印度国情、满脑子西方普世平等观念的城市高材生，去管一个地方警局，挑战传统种姓制度下的利益集团和黑幕，最终大胜。虽然可以解释为得道多助，包括宪法15条的金牌，但其高种姓身份却是获胜关键，而低种姓的反抗者死得都很惨。男主无论形象和表演，都和环境格格不入，全程困惑脸，倒也歪打正着地符合全片设定，印度的“城乡差异”比中国更剧烈。
种姓制度，流毒数千年。种姓不除，印度不兴。
有时候，这种暴力背后无声的持久的暴力，会被忽视，达成了我们文化的一部分，我们不将之称为暴力，我们将之称为法律与秩序ps虽然有着个人英雄主义，但为印度有这样的题材点赞pps居然是调音师男主
👍👍👍我相信很多人和我一样，每次看印度现实题材的电影，都会倍感震撼。不仅惊愕于印度社会里的残忍真相，也同样赞叹于印度电影的大胆和使命感。漫长的黑暗固然让人恐惧，但只要能看到光亮，星星之火也会变成灼心的红日。🙏🙏🙏
2012年在印度游学的时候就发现，种族、宗教、地方豪强等是印度进一步发展的毒瘤。
跟《炙热》一样没有载歌载舞，只有底层黑暗的现实。尤其看到那个从下水道污泥冒出的清理工小伙子跟街上被拴在车尾排着队挨打的骨瘦如柴的“贱民”时，难过的同时觉得很可怕！人间地狱就是这样子了吧。
印度的种姓歧视换成我国大概就是地域歧视吧？
印度种姓歧视好像比美国的种族歧视，半斤八两，都是非人道，非正常，不应该存在的东西
打五星是因为看得比较早，现在觉得比杰伊比姆和剑客卡南差远了，简直不痛不痒。