大奥2023

之前写了篇有关纲吉的，有读者私信我说想看天下第一大奸臣柳泽吉保的原貌，前两天正好在微博上写了，趁这个机会搬过来。

PS：史同是史同，史实是史实，笔者所做的时代或人物科普的初衷在于借《大奥》这个窗口，为想了解那个时代的网友们提供相对符合史实的人物形象解说。文艺作品的影响力极大，很容易让人以为纲吉就是这样，生类怜悯令就是这么回事，无所谓的自然无所谓人物真实风貌，有所谓的欢迎接着往下看。

「汝是我我非汝，何用分假分真。腰佩金刚宝剑，扫退野鬼闲神」

这是柳泽吉保在自画像上题的汉诗。

给他画这像的是御用绘师狩野常信。常信是与元信、永德、探幽并称“狩野四大家”的绘师，但在纲吉朝却坐了多年的冷板凳，因为他曾与老中·堀田正俊一起出海捕鱼游乐，违反了纲吉下的“生类怜悯令”。

律法中禁止一般人以娱乐为目的钓鱼捕鱼，但不涉及以渔业为生的百姓。这点需要说明。

而吉保则十分欣赏常信的才华，便劝谏纲吉说“正俊当年权势很大，他的邀请，常信不得不去。常信是当代一等一的绘师，还请对他网开一面。”

纲吉听了觉得很有道理，从此不再冷遇常信，常信的才华才得以施展。

这样的事不在少数，纲吉年轻时是个严于律己也严于待臣的国君，晚年时则相对温和宽厚。而让纲吉偏执的严厉有所缓和的，则是一直侍奉左右的侧用人，柳泽吉保。

在纲吉被抹黑成昏君的同时，最受纲吉信赖和宠爱的吉保也不得不沦为不明黑白是非的好事者嘴中的媚上奸臣，这或许是他的宿命。

首先来看纲吉对吉保是哪种宠爱。

牧野成贞退休后“侧用人”这个秘书职位前后十多个人干过，但纲吉都不满意，三天两头辞退，只有吉保的业务能力最得领导的心。

影视作品总表现得纲吉很闲，没事就在女人/男人堆里。然而历史上，由于纲吉收门阀老中的权力归自己，很多政务他都会过问处理，很多人事他都会亲自任命，他其实一直都很忙，所以当他的秘书也必须得跟他一样精力旺盛，身体健康。

这就让很多秘书苦不堪言，甚至称病辞职。牧野成贞是个业务好手，奈何年老体衰，很早就提交了辞职信，纲吉硬是拖了两年才允许他退休。

吉保比纲吉小一轮，两个人都属狗，牧野成贞退休时恰逢吉保年富力强的时候，如此才能跟得上纲吉这个工作狂的节奏。

曾经“侧用人”的选用基准被认为跟纲吉无可救药的男色取向有关，所以吉保在后世的描写里永远都是美男/美女的绝对形象，就像大家看到的那样。

但纲吉的秘书长真的不是什么靠脸就能干得长的差事，夹身将军与其他幕臣之间，没有非凡的职业素养和社交能力是吃不消的，也正因如此，本篇才命名为“柳泽吉保的职场典范指南”。

纲吉和吉保到底有没有情色关系后世自然不好断定，这里只从吉保个人的业务能力和实际口碑来洗刷他的奸臣印象。

吉保是纲吉的家臣出身，不是很上层的武士家庭，纲吉才上任时吉保也就五百石左右，任“小纳户”一职，主要工作内容在于为纲吉打点日常生活。

之后吉保的俸禄每年加个三四百石，不是多了不起的晋升速度。而1688元禄元年，纲吉上台八年，吉保就从五百石的低级旗本摇身一变成为万石大名，多少也算一方小诸侯了。

而对比吉宗的加纳久通，实打实侍奉了吉宗一辈子，五六十年是有的，到退休也只有一万石。

其实能从旗本熬成大名，对于一般武士而言真的非常难得了，没有战争的年代没有功勋可立，那些动辄几十万石的大名诸侯，谁不是战国甚至更早时期就存在的世袭门阀。

而正因为以下吉保的超速升迁，对于其他武士而言的确是非常不合规矩的异类。于老门阀，你是新贵，暴发户，看不起你。对于没他这个能力和机遇的又只有侧目嫉恨。

虽然不至于每个老门阀或谁都看他不顺眼，然而但凡只有一个，这一个人在自己的日记里煞有介事地写点什么，于后世看都是一份珍贵的资料。

再有那么几个话语权大的学者写点什么，那就更不得了啦。

1690年吉保的领地加两万石，1692年加三万石，1694年他已经是七万石大名。1695年拜领加贺下藩邸开始建占地近九万平米的六义园。

1701年纲吉下赐吉保“松平”姓，又赐偏讳“吉”字，柳泽保明更名为“松平吉保”。

1704年随着将军世子确立，只有德川家的人才能继承的甲府藩，纲吉给了吉保，完全就是把他当自家人看待了。

到纲吉去世的1709年，吉保是十五万石的大名，而领地大多都是土质气候优越的地方，实际收成达二十五万石。

接下来看他凭什么能有这个待遇。

吉保的主要业务是向下传达将军的旨意，又向上报告臣下的想法。要说他权势极大，那完全是谬误，他这个职位纯属是编外制，赋予他职能的是将军纲吉。而纲吉在位三十年，这个权力他从来没有下放给任何人，吉保不过是借将军给的威光为将军做事。

你要说那吉保不会狐假虎威吗？不会。

狐假虎威的前提是这个“虎”是个糊涂虎，当个甩手掌柜，任凭“狐”借他的威把坏事做尽。纲吉首先就不是这样的甩手掌柜，他比任何一位将军都要将将军大权牢牢攥在手中直到死去。

昏君不昏，那么奸臣就没有可能奸。

研究幕府的第一手资料《德川实纪》中记载道：「将军纲吉对任何事都十分严格，吉保为此劝谏说“大名们皆是大权现（家康）时代就受恩过来的，绝不可把他们当作折扇或擤鼻涕的纸一般怠慢。若他们犯法，那您自然要问罪，但在以法问罪时倘加入些许体恤与关怀，那么大家不仅会惧怕法律，更会感铭您的恩德。”吉保会看准将军心情不错的时候如此反复进言，那之后便少有人受罚领罪。」

纲吉由于不是嫡长子，在一开始被认为是中继者，一个过渡用的。他上台后需要雷厉风行，在大名诸侯当中树立起自己的权威，故而对大名的整治有时显得过于严厉苛刻。

面对这样新官上任三把火的领导，吉保首先是劝谏，而不是一味迎合谄媚，更不会不看场面地说话，而是挑领导心情好的时候，说在点子上给领导一个台阶下。

再看一则纲吉晚年时的记载，这一年天热，吉保每天忙得要死，很多事亲力亲为，终于也有体力不支的时候。

纲吉：「天还很热，你不要太累了，好好调理身体才能工作。这段时间你什么都不要干，转换一下心情。」

吉保首先感谢了领导的关怀，接着又说：「趁此机会，我有三件事要说。也是为了我能安心休养，望领导你思量。一，我身体没大事，也有食欲，但去年春天起经常觉得疲倦，我要说的就是今后领导你减少我其他的工作量，让我好天天进城侍奉领导左右。还有城里各处的守卫见到我都下跪伏首，我也只能做出不失礼的回应，但心情很难平静，觉得太繁琐了，今后还请下令他们别再下跪行礼。」

纲吉：「原来如此，你说得对，我也一直觉得繁琐，让他们别跪了。」

吉保：「谢领导。第二件事，各大名的问候等折子一直都是我和松平右京大夫联名签署，今后请让他一人来办。」

纲吉：「你说得对，就这么办。」

吉保：「第三件事……三件事领导都答应了，感谢您，这些以前我就想说，今天正好领导您这么体贴关心我的身体，我就一并说了，还请原谅。」

有关吉保公务的繁忙，在吉保的侧室·町子的日记《松荫日记》中有很明显的体现（抱怨）。

说起这个町子，也蛮有意思，她的学识素养十分了得，《松荫日记》在史学界和古代文学界都有相当高的评价。但她的身世非常模糊，似乎是吉保有意为之。

目前史学界对她的身世解读有好几种，其中一种是：町子是右卫门佐的女儿

就是大家知道的那个右卫门佐。

町子在日记中写道：「右卫门佐来信几次，叫我去江户，说东边江户什么不比京都好。所以我就来了。」

右卫门佐和她差了两轮岁数，且一早到了江户为事业奔波，两人不至于是朋友，应该是有特别的亲戚关系。

后来右卫门佐去世，町子在日记中说要服丧，她虽然没说是服谁的丧，但在当时町子并没有明显需要服丧的血亲过世，故而或许可以认为町子是服母亲右卫门佐的丧。

她二人的家谱想凑到一起属实有点困难，简单来说可以整理为——吉保送给右卫门佐一个男人当养子，养子在那时你说是情人也无不可。之后又让町子成为自己养子（情人）的养女。

吉保是一方大名，而且其他侧室也都有出身姓名，只有町子的身世被模糊其辞到底为什么呢？或许是因为町子出身京都公家，给一个武士大名当妾，说出去不太好听。

另一方面，如果事实真是这样，右卫门佐和吉保的携手合作其实也能说通，他们的关系实在不必上升到爱恨或争权，都是拿着丰厚的薪水为领导办事罢了，一个在内一个在外。

从这里还可以看出，右卫门佐的确是位事业心很强的女性，并且她的晋升并不是戏说里的那样野心勃勃来江户，被纲吉看中然后怎么怎么。

她的履历非常漂亮，在曾是太上皇的女官，后来作为纲吉爱女·鹤姬的陪嫁进入纪州藩，再之后才被纲吉命为大奥总管。感觉学识能力都很优秀。

话题回到正轨，从京都公家来的町子运用自己的出身和人脉，为吉保打通了在京都朝廷的路子，吉保的和歌才华甚至得到了天皇的认可。

而做这些并不是吉保能从中获得什么实际好处，他的工资都是纲吉开的。吉保打通朝廷的路子主要还是纲吉的意思，纲吉是历代将军里尤其重视公武关系的一位，他需要有人帮忙铺垫疏通。

接着再来看吉保一些办公能力。

「永庆寺大人（吉保）登城离城时，常有百姓递上诉状，又或者送到大人府上。大人让目付详细听取百姓诉讼的内容，指导町人找町奉行，农民找堪定奉行将事态阐明，如此诉讼人不必费尽周折，诉讼案的处理也不再犯过去代官犯下的错，得以顺利解决。」

“代官犯下的错”指过去幕府底层的行政人员过于冗杂，互相踢皮球，都不愿承担责任。百姓一开始会直接找吉保则显示了百姓眼里吉保是有处理权力和值得信赖的高位者。

而吉保对这些人能不亲自见就不见，因为他们往往会带着贿赂来。吉保的自述中，对于下边麻烦他办事或者逢年过节登门造访的，他的态度一贯是“见了这个就不好不见那个，干脆都不见！”

此外在大名眼里，吉保依然是值得信赖的。以下是熊本藩主细川纲利写给吉保的家臣薮田重守的信。

「有关千次郎（纲利次子）一事，昨日我带他见了稻叶丹后守大人，近来事情进展顺利。节庆在望，想必将军诸事繁忙，节庆过后我希望能让千次郎觐见将军，又或者在节庆日前觐见会比较好吗？期待您的答复」

两年前纲利的长子去世，因此他这么想带次子见纲吉，四处奔波打点，主要还是为了顺利让次子继承熊本藩。

这里的“节庆”是说九九重阳节，纲吉会很忙，所以他写信给吉保的家臣，托他帮忙征询吉保的意见。之后在吉保的指导下，觐见一事有条不紊地层层推进，最终顺利解决。

值得注意的是，熊本藩主给吉保的家臣写信，是写的亲笔信，而不是让部下代写，足见纲利对此事的重视，以及从内容可以读出，大名眼里吉保是个信得过的秘书长，有能说上话的权力。

你要说不也能读出吉保权力过大吗？熊本藩主也不是小藩，这么客气，肯定不正常啊。

然而中央是中央，地方诸侯到底是地方，在继承人的问题上纲利不敢马虎，一个手续的过失都有可能让一个藩完蛋。按《细川家记》中记载的，吉保并不是好像收了他的礼，一切给他办妥了，而是层层推进，告诉他走这个那个流程比较稳妥。吉保本身并没有那么大权力能够收了礼就一切给你办妥。

最后看几条吉保自己的话和别人的评价。

对于谄媚者，吉保是这样描述的：「这世间有许多人为了自己能出人头地就向主君献媚。只会看主君脸色行事的人不值得赞赏，能切实为主君考虑才是最重要的。」

对于家臣，吉保说：「家臣务必言行端正、礼仪到位，从家臣的言行可以看出其主君的涵养人品。」

纲吉信赖的医师宗仙院是这样评价吉保的：「从前诸大名中有很多人因为将军过于严厉的执政而受到处罚，美浓守（吉保）就任以来世间便跟着安稳了。侍奉将军的臣子都盼望着为了世间，美浓守大人能长久地侍奉将军。他宅心仁厚，对人体贴入微，在将军的内臣当中作风与别人不同，对外的公务，他的态度也很谦谨，与老中们也不同。」

以上足可看出吉保是深得领导信赖，又得大名和幕臣欣赏的人，办事细心，会设身处地地体贴他人，对待有可能陷他于不义的情况他通常能巧妙地处理得当。

他职业生涯的心得用他自己的话说就是“慎”。在纲吉看来，他最不同寻常的是他表现出来的“不伶俐”。

伶俐的背面往往是狡猾，太过伶俐的可能会在很多诱惑前堕落为滑头。

本剧第一季也将接近尾声，今天来说一说幕府五代将军德川纲吉这位前所未有的大昏君是如何养成的，顺便还要提一嘴柳泽吉保这么一个大奸臣是如何养成的。

“养成”，不太对，应该说是如何“塑造”的。

穷奢极欲、强占臣下妻女、放任奸臣柳泽吉保压榨民脂民膏、愚孝迷信、狗将军、颁布反人类的生类怜悯令……

以上是否是各位对纲吉的印象？那就对啦，日本人也十有八九都是这么看待这个狗将军的。

然笔者对江户时代政治制度与将军权力的研读主要集中于五代纲吉到八代吉宗，或许可以在此为这位伟大的仁主名君平凡昭雪。

你要说既然他是仁主名君，到底为什么会有前面所说的大众印象呢？

笔者在此说得浅显点，好比你追星，你对家跟你担地位资源差不多，你是单推，唯爱一个，看不上对家。你还是大粉，圈里都向你看齐，那么撰写小作文夸你担卖你担安利的同时你还能做什么呢？

那这位，六代将军德川家宣的政治顾问，儒学者新井白石就是你的模范。

此君是家宣头号大粉，也是纲吉头号anti。后世对纲吉的错误认知可以说100%源自这位黑子的记述。

他说：“触犯生类怜悯令以致于被关进监狱的多达数十万人。”

然而纲吉去世+家宣上位时天下大赦，全国总共才放出八千多个罪犯，一半多还是各藩各类犯罪人员，跟生类怜悯令有关的两只手数得过来。数十万，张口就来，真的。

新井白石的恶意抹黑再加上《三王外记》和《御当代记》的信口胡诌，纲吉的大昏君形象就此达成，后世很多历史学家在引用资料史料时全然不加分析幕府一手记载和资料，全靠下一代将军的拥趸学者所记述的子虚乌有的黑料。

再有30%的添油加醋则要归功于《水户黄门》及《暴坊将军》两部国民度超高的时代剧。前者戏说的是和纲吉同一时代的水户藩藩主德川光国，剧中把他塑造成一个刚正不阿又不失慈爱的老爷爷，微服私访，惩恶扬善，完全的正派人物。可有正就有邪，邪的锅当然就要让纲吉来背啦。后者则戏说的是八代将军吉宗的故事，这倒没有特别抹黑纲吉，但由于家宣家继两代加起来不到十年的统治，故而吉宗的各种“善政”就会被拿来跟纲吉的“恶政”对比，以此凸显吉宗的伟光正。

当然30%里还少不了《大奥 华之乱》及吉永史的漫画《大奥》再加上两版男女逆转“纲吉篇”的功劳。毕竟《水户黄门》和《暴坊将军》都不以纲吉为主角，而“大奥”系列却实打实从正面抹黑这位将军，直到今天，直到2023年，历史上的仁主名君还在荧幕里像个小丑。

有关纲吉的谣言笔者会在接下来的内容里逐个击破，虚虚实实、是是非非也会尽量以最新的研究成果说话。

【一：纲吉好色到强占臣下妻女】

【反论1】：此为民间逸话，造谣成分居多。因侧用人牧野成贞的飞速升迁，加之纲吉频繁造访成贞家，居心不良者便猜测是成贞献上妻女供纲吉享用，又或者成贞不愿意，但纲吉强占。

【补充】：牧野成贞的飞速升迁与纲吉收门阀大权于将军手中的政治动向密不可分。成贞是第一个侧用人（总统秘书长），是纲吉治世前期的重要人物。纲吉有事没事给他加工资是因为总统秘书长如果领地不够大，工资不够高，门阀老中是不会服气的。

1695年，年已花甲的成贞退出政治舞台，也并未像传闻里说的上交所有领地，他只是退休隐居，其子牧野成春接手他的领地，并且纲吉又给成春增加了7000石。

【反论2】：纲吉的侧室前前后后只有三人，在德川十五代将军算少之又少的，因此说他好色本身就很荒唐。

【补充】：当然侧室只有三人不代表他只碰过这三人，大奥的女人即便被宠幸，如果没有怀孕也不会立为侧室，但侧室中阿传给纲吉生了一男一女外，京都来的大典侍和新典侍都是在未怀孕的情况下立为侧室的，也就是说纲吉只要想，跟怀不怀孕无关。那么“骄奢淫逸”的他有什么理由不睡一个立一个呢？十二代将军家齐就有四十多个侧室记录在册呀。说到底纲吉本人对女色可能没多大兴趣，没碰过多少女人。

另外纲吉与正室鹰司信子的关系非常和睦，在馆林时就经常一起赏能，参观祭典。纲吉成为将军后信子时不时也会从大奥出来，到中奥和纲吉一同度过，纲吉临幸大名府邸时信子亦会陪伴前去。

【正论1】：以上虽然能证明纲吉不好色，但细分下也只能说他大概率不大好女色，但十分好男色，双偏同。

【补充】：江户城中奥有一“桐之间”是纲吉专门用来与男人取乐的地方，主要对象是能乐师和旗本子弟。纲吉嗜能如命，嗜男也如命，五世喜多七太夫恒能甚至因为拒绝侍寝而被下令切腹。伺候将军饮食起居的“小姓”，纲吉有130-150个，实在是多得不像话。并且柳泽吉保府上也设有“桐御殿”提供美男子让纲吉寻欢。

男风在江户时代或者整个日本历史上都是不新鲜的事，江户时代更是发展到顶峰。德川十五代将军，明确记载宠幸过男人的占七个。

【二：政事上不作为，奸臣当道】

【反论1】：各种影视作品里把纲吉描绘得像个二百五败家子，元禄繁华仿佛是他坐上将军位就接了个大馅饼吃得香一般，然后挥霍一空。然而幕府财政在四代家纲时期就入不敷出了，“明历大火”更是烧得屁都不剩，纲吉接手的完全是个烂摊子。他通过重用天才经济学家荻原重秀改革财政，填补幕府亏空，使更多的货币流入市场，促进经济大繁荣，迎来“元禄盛世”。

【补充】：政事上的作为要分三个部分说，①政治改革②经济改革③文化改革

①政治改革与柳泽吉保

纲吉上位初期有很信赖的幕阁老中，就是推选五代将军时为纲吉力争大位的堀田正俊。纲吉上台后联合他及亲信牧野成贞开启“天和之治”。你要说后来的大奸臣柳泽吉保呢？吉保这时才二十出头，太年轻，并未进入权力中心。

1680年纲吉上台，好景不长，1684年堀田正俊被刺杀。以此为契机，纲吉一把子收回四代家纲时期过度集中于老中的大权，设“侧用人”一职，由牧野成贞担任。

幕府十五代将军，君权最为集中的时期是纲吉治世的三十年。侧用人一职的任务在于传话，老中要找将军商量事得通过侧用人，将军有想法也得靠侧用人传达给下面。将军纲吉通常不直接与老中见面商量政务（但也不少，一个月5~7次），而是通过侧用人牢牢抓住君主的权威，自然侧用人的权力和责任也就水涨船高。六代家宣有侧用人间部诠房，一个月跟老中见面的次数也差不多，说明侧用人很好用，大家都爱用。

八代将军吉宗废除侧用人，改设“御侧取次”，老中要见将军不必通过中间人传话，这并不代表吉宗更开明，而恰恰意味着自纪州藩主上台的吉宗，不能够像纲吉那样做到完美的大权在握，吉宗是受各方约束和妥协才走马上任的，他带进幕府的纪州藩臣的数量只能更有限，左右手加纳久通无法像五代纲吉的牧野成贞/柳泽吉保，或六代纲宣的间部诠房那样施展拳脚。

纲吉在人事任命上重才能而轻门阀，是非判断上不徇私舞弊，为世袭门阀掌控下的幕府吹进一股新风。侧用人则为其“将军中心政治”的构想里最为重要的一环，后世影视作品却恶意抹黑，将纲吉塑造为昏君的同时又将柳泽吉保夸大为奸臣。

前面说到侧用人的职责并没有很夸张，权势熏天纯属臆想，到底来说是总统秘书长，一切都要听纲吉的。柳泽吉保即便承主君信任和宠爱，但夹身主君与门阀老中之间，若非过人的智慧和胆量，是不可能干到纲吉去世的。

也可以说，古往今来，应该找不到再有哪个权臣是这么稳稳当当干到退休，并且面对新君都能全身而退的。

吉保的晋升比成贞还要快，并且又得纲吉赐“松平”姓和偏讳“吉”字（原名柳泽保明）。且在家宣被指定为世子后又从纲吉那拜领甲府一藩。

你都不能光以“君臣”来理解这对君臣了。

因了吉保比成贞更丰厚的待遇，个中就有了很多想象空间，有说吉保之子吉里是纲吉私生子的，也有说牧野成贞的不幸是吉保一手策划的，总之好像什么坏事都是这人干的，政治上也非常不检点、狐假虎威。

而吉保本人是非常谨小慎微的性格，夹身两方间努力平衡，对纲吉也是从小侍奉在身边，更亲近也更了解，总以独属他个人的方式劝谏纲吉。

至于说吉里是纲吉私生子就更是无稽之谈了。吉保是脑袋不想要了差不多，他只有纲吉在世时才有权势，一旦纲吉去世，门阀老中还不把他给大卸八块，谁会蠢到用血统说不清楚、被怀疑过的孩子再续自己的权势。

就算是纲吉的，他也只会说“不是”。

他的出身只是一馆林家臣，在幕府这样庞大的组织里说到底是编外制，不需要用各种方式夸大他的权力、抹黑他的作为。

而且人干得也挺好，纲吉、幕臣和儒学者都很爱他。

若吉保真有那么奸佞，六代家宣上台时把纲吉时代的财政大臣荻原重秀打压到死，比荻原更接近纲吉更为非作歹的吉保却能全身而退，倒也奇怪了。

②经济改革与荻原重秀

后世不惜捏造绯闻、歪曲史实来抹黑纲吉，其始作俑者是家宣的儒学者新井白石。而纲吉和吉保被抹黑的同时，还有一人，那就是纲吉的财政大臣，荻原重秀。

此君是当之无愧的天才经济学家，比凯恩斯早200年领悟货币经济的原理。他认为只要有国家担保信用，货币即使是纸也能流通，因此面对纲吉上台初期幕府财政亏空及金银资源枯竭的窘况，他打出的主要政策是改铸金币的金银含量。

假使说原先一枚金币的成分是6金4银，那么就改成4金3银3铜，以此使更多的货币流入市场，带动经济繁荣。而新井白石却认为货币改铸违反天理，幕府坐收500万两导致物价腾飞，民不聊生。

然而事实上，元禄货币改铸后的11年里年通胀率仅3%，是非常温和且优良的通胀政策，相比之下家宣上位后听信新井白石的理论直接转舵调头，再有吉宗更是延续家宣的经济政策一骑绝尘，造成整个社会经济发展的严重停滞。

且纲吉本人完全没有骄奢淫逸的迹象，鼓励武士勤俭节约，自己也带头缩减手头开支。

管理野狗、修建寺庙好像是纲吉治世后期财政恶化的根本。然而在1703年元禄大地震之前，这些费用全然构不成财政威胁，并且管理野狗是为百姓为治安考虑的无奈之举，那么修建寺庙也不仅是为他自己的佛教信仰，而是众多寺庙都到了不得不修的时候。

寺庙残破，庶民的信仰就会淡薄，佛教对传统社会而言是必不可少的精神力，至少它最浅显的说教就是“善”。这部分将结合下面的文化改革来说。

总结而言，后期财政恶化的原因一是恶劣气候，二是元禄大地震，三是富士山喷发，四是宝永大火。

好家伙，全让纲吉赶上了不是？勤勤恳恳二十年，一朝回到解放前！

③文化改革

经济的繁荣带来更多的文化需求，百姓们有钱消费也愿意消费，这就在积极意义上造成纲吉治世下，艺术学问等各领域的人才呈井喷式出现。

小说家井原西鹤、俳谐师松尾芭蕉、美术大师尾形光琳、陶艺家尾形乾山、剧作家近松门左卫门……形形色色的天才们共襄元禄繁华，庶民文化在此发展至巅峰。

纲吉重视学问研究，故而又出现荻生徂徕等对日本社会产生重大影响的思想家与学者。私塾的普及带动庶民识字率一路上升，出版业欣欣向荣。

那要说文化改革，纲吉又改革了什么呢？

那便是生类怜悯令！

“生类怜悯令”是纲吉颁布的一系列法令，跨度长达二十四年。后世影视作品等二次创作通常会极端化这一套政策，光找（甚至捏造）奇葩的说，只字不提颁布本意、纲吉的政治思想和对社会积极正面的影响。近年来史学界对纲吉评价颇高，有关“生类怜悯令”的评价也趋于公正。

贞享二年（1685）幕府颁布了该系列政策的第一条：「将军御轿走过江户大街小巷时，不必事先驱赶路上猫狗。」

有关政策的颁布缘由，最经典的是1683年也就是颁布前两年，纲吉唯一的儿子夭折，于是他信了隆光和尚的话（或者说他妈桂昌院信了和尚的话，而纲吉又是孝子），所以颁布法令……

这套说辞的问题如下：

①跟第一条法令压根看不出来有什么关系。

②当时隆光不在江户，跟德川家接触不多，当时桂昌院可能都没见过隆光，不存在娘俩受他蛊惑。这么大的功德，隆光的日记里一个字也没提到过是他建议的。

③该政策从最初就不仅限于保护狗，当时江户野狗成灾，纲吉建立狗屋照顾狗子们是为了集中管理，防止恶犬伤人。

接着从纲吉本人的头脑来看颁布的本意。

纲吉崇佛尚儒，但治世并不仅会空谈仁义。当时幕府经过前四代将军的统治，社会一片太平气象，然仍残留一股野蛮的杀伐血腥气，人们普遍缺少文明教化，别说对动物的生命，对人的性命同样欠乏尊重和关爱。

于这样的背景下，纲吉颁布了“舍子禁止令”，为预防丢弃幼子，甚至还给孩子做户口登记，对被家人丢弃的孩子也会施以援助，家人实在养不起的可以跟官府说明。同样老人病人也都受这系列福祉政策的保护。

关爱社会老弱病残，在实际行动上可以说没有哪代国君能比纲吉更落到实处的，后来八代将军德川吉宗开设养生所救治没钱治病的病人，也被认为是对纲吉人文关爱的延续。

说完人，再看几条有关动物保护的内容。

①禁止动物表演。

②禁止贩卖鳗鱼、泥鳅。

③禁止将【活着】的鱼、小鸟、鸡、龟、贝类作食材贩卖。【江户城内】不食用鸟贝虾。

④禁止让牛马身负重荷，禁止遗弃病牛病马。

⑤毁巢并活捉乌鸦等侵害农作物的飞禽并运往伊豆七岛放飞。

⑥饲养金鱼者必须上报数量和颜色。

关于猫狗的。

①要注意运货的板车不要轧到猫狗。

②禁止投喂野狗。

③登记狗的毛色，不见了的家养狗要去找。

④禁止遗弃猫狗，死了不要随便丢，要埋掉。

⑤在路上看到晃来晃去的小狗要为其找到狗妈妈。

⑥在路上看到狗子打架要往它们身上泼水、拉架。

至于“杀狗则流放/处死”这一说法，是有的，但早在四代将军时期杀狗就属于重罪了，并且各藩也都有这个规定，并不是纲吉想出来的。

还有“杀了蚊子就怎么怎么”，并无明确的法规条文。被处以极刑的通常是犯了虐杀动物罪，基本集中于牛、马、狗，没有很奇葩的处刑案例。

有些也很有意思，比如一只乌鸦在纲吉身上拉了屎（1689），也没有杀，只是流放乌鸦去了八丈岛。

建立狗屋、派人照料老狗小狗母狗和病狗花了不少钱，百姓有怨言也很正常。但考虑到野狗的繁殖能力和伤人问题，虽然治标不治本，也是没有办法的办法。

综上所述，“生类怜悯令”的主旨在于关怀社会老弱病残，其次才是动物保护，本意是对生命的尊重，也没说完全不让吃不让卖，存心给百姓找不自在。

很多以现在目光所难理解的条例都不是纲吉自己拍脑袋想起一出是一出，而是在那之前就有的，没有必要全推诿给纲吉。更多的比如禁止动物表演、给家养狗做登记都是超越时代的先进理念，慈老怜幼更是真正做到以人为本的福祉。

这是纲吉在文化教育上的第一大功绩，也是被后世曲解的第一大“恶政”。

【总结】

儒之精华“仁”与佛之精华“善”，是纲吉留给百姓的宝贵财富，在这样的人性教化与文化熏陶下，人们远离血腥杀伐，社会自武转向文，也才有了诸多艺术家在这一时代禀赋开花。

你当然也可以说他好色他任性，人不跟你睡你就让人切腹，但这些都属于他私德方面的问题，公德上，纲吉晚年提了三个大字——

“思”无实意，并非指“我所思所想是无邪的”，而是在为政为民上，纲吉认为自己从来都是“我无邪”，我这个人不仅想得无邪，更是落到实处，不虚不假，胸怀坦荡，光明磊落。

纲吉和吉宗于后世的评价里一个被抹黑到底，一个被美化上天，主要原因在于这些所谓的“评价”，书写者都是武士。武士站在武士的立场上对为自己这个阶级谋取利益的主君给予高度评价，那些学者也都是武士出身。

纲吉从小就有过人的智慧，《德川实纪》中记载到其父家光常对侍奉纲吉的人说：“这孩子比其他人都要早慧，未来可期。但他既为人臣，言行举动若尽随才气与内心，恐怕会生出意料外的祸患。”

《武野烛谈》中又提到家光对其母阿玉（后来的桂昌院）说：“我生于战乱时，从小只习武不习文，年轻时就开始治理国家，也没有读书的时间。这孩子聪慧得远超众人，你要教他以学问为重。”

（其实家光一有空就会去打猎，狗屁没时间读书。）

后来家光又说：“德松（纲吉）应该知道的事也要说不知道，太过聪明伶俐会被竹千代（家纲）嫉恨。”

家光的内心还记得父母过于偏爱事事比自己优秀的弟弟忠长，在年幼的纲吉身上似乎看到了自己的过去，所以千叮万嘱要让纲吉搞学问，远离武家正统教育。在当时，读太多书对武士而言并不是多值得炫耀的事。

在学问上苦下功夫，又有母亲桂昌院的支持和鼓励，心怀仁爱上台的纲吉对庶民百姓投入大量的关怀，因此在百姓眼里，纲吉的评价并不坏。

而在幕府内部，纲吉是彻头彻尾的秩序破坏者和武士阶级的背叛者，他不仅从门阀手里夺权，夺走实际的利益，更是摈弃了武士的传统——鹰狩

“鹰狩”看似只是打猎活动，却暗含了一种武者的神圣性。将军通过鹰狩确立起自己对这片土地的所有权，大名进献猎物时通常是在表忠心和向其他领主展示将军对自己的信赖。

没有战争的太平年代，这样的活动对武士来说更是一种精神上的支撑。而纲吉不喜欢，他要的是幕府上下都官吏化、文明化，而不是通过野蛮血腥的杀伐确立起的武家社会。

儒学强调的“仁”与武士信仰的功勋与武力相违背的，它要求作为统治阶级的武士以民为本，教化百姓，以德行服人。这等同于剥夺武士们的特权——一直以来武士眼里，庶民是他们可以任意处置的所有物，他们只需要奴役，而不用负任何责任。

纲吉从实际利益与精神世界阉割和改造武士，而吉宗走的路线是恰恰相反的。

吉宗不仅恢复了鹰狩，纲吉对大名十分严格，他则减轻大名武士们的负担。他代表的是实实在在的武士阶级的利益，故而在享有巨大发言权的武士群体中评价颇高。

而在百姓眼里，他所谓的“米将军”一称，是远比纲吉的“狗将军”更具讽刺挖苦之意。他恢复的打猎活动古来都是践踏庄稼不说，还要让猎场周围的百姓上缴饵料的压榨行为。

是后世一厢情愿的论调里，仿佛纲吉是败家子，不仅败光了前面四代将军的遗产心血，还留了个烂摊子给家宣，家宣天不假年，又把这个烂摊子留给吉宗，最终靠吉宗吃苦耐劳三十年补上了幕府的大窟窿。

笔者所写的这篇“昏君养成记”出发点一是我对纲吉本身的兴趣，在埋头吸收这个时代的知识时不可避免地要接触政治制度，由此对纲吉治世产生浓厚兴趣。其次是我也是“大奥”系列的粉丝，无论男纲吉还是女纲吉，他们的荒腔走板本也让人感到疑惑——您当三十年将军到底当了些什么？

这一系列几乎没有谈及纲吉半分的正面形象，纵是吉永史的《大奥》及她笔下的女纲吉，也最多是上位之初雷厉风行，有学识有教养的名君，然后引入松姬的去世让纲吉发狂，懈怠朝政，靠柳泽吉保狐假虎威，最后说出自己当将军，没能为世间留下什么，只有恶政恶行。

自然，我好像说了太多纲吉的好话，对于不当处、过火处几乎没提。篇幅有限是一点，并且我认为德川纲吉在后世的不懈努力下成了如今的小丑形象，当务之急是拨乱反正，平反昭雪，还人一个稍显公正的清白评价。

倘若我所写的内容能让您对这位将军的印象有所改观，甚至对江户时代产生兴趣，那是我的荣幸。

主要参考资料：

ベアトリス・M.ボダルト=ベイリー『犬将軍』柏書房，2015

福田千鶴『徳川綱吉』山川出版社，2010

村井淳志『勘定奉行　荻原重秀の生涯』集英社2007

塚本学『徳川綱吉』吉川弘文館，1998

福留真紀『将軍側近　柳沢吉保—いかにして悪名は作られたか』新潮社，2011

福留真紀『将軍側近柳沢吉保の政治権力についての一考察』九州地区国立大学教育系・文系研究論文集，No.8-, 2015-10

仁科邦男『「生類憐みの令の真実」』草思社，2019

柴山肇『江戸男色考　悪所篇』批評社，1992

第五集五代篇只占后半部分，还没品出太细的味道就结束了。万幸第六集精彩纷呈，仲版纲吉哭碎了日推多少人的心。

纲吉失去爱女的戏份，无论是原作纲吉还是菅版纲吉抑或仲版纲吉，都十分戳中观众/读者的泪点，而如果纲吉是男性，首先编剧/作者就不会过多描写他的悲恸，至少不会放声大哭，泪流得毫无节制。他失去继承人诚然会悲伤，但男人/父亲的情感描绘总伴随着含蓄内敛，男人的情感表现得太张扬，总是不适合不恰当的。这是从古至今这个社会对男人的规训。

而这里的纲吉难道仅仅因为是“多愁善感”、“感性”、“易冲动”的女性才悲痛欲绝吗？并非。松姬是将军长女，铁打的世子，未来的将军，女纲吉对她的养育也是遵从规矩交给了乳母，她和世子相处的时间和方式与男纲吉并无不同。然女纲吉和男纲吉最不同的，也是无论如何都无法互相影射的就在于——孩子是母亲怀胎十月生下的，孩子与母亲的纽带及亲密关系是在母亲的腹中时就有了的，是天然的。

这是原作及两次改编都描绘得尤其出彩的部分。女性没有因为成为无性别的国君就抹去了女性一切特征，尤其是生理特征。同时在之后也有类似精彩描绘，那就是女性没有因为成为无性别的国君就不再有生育负担了。

一些女尊作品中往往会让男性负责生育，让男人成为女人，女人成为男人，试图凭一支笔强行消除两性差别，创造一个爽得头皮发麻的女尊社会。《大奥》这部作品非常优秀的地方就在于它并未完全实现女尊社会，女性的苦难与负担岿然不动，若擅自当作女尊爽剧，笔者在上集剧评中也说了，只会擅自失望且骂骂咧咧。

因了以上的理由，纲吉丧失爱女，在情绪爆发前，狗妹的演绎就已然出神入化。她眼往旁看，不忍直视爱女幼小的遗体，深呼吸并试图憋回眼泪却没能成功。

每个观众都好像能感同身受一位母亲的撕心裂肺，这不仅是演员演得好，更是观众都明白孩子与母亲，和孩子与父亲是不同的，天然的不同不因个别且极为稀少的父爱拥有者而有丁点相同。

悲伤之后，才服完丧，纲吉的僵尸老爹又来催她了，而纲吉也是第一次用这样锐利的目光看着她此间唯一的血亲。

此时纲吉已年近四十，就是不曾男女逆转的古代，这个年纪的女性也不会再冒着极大的风险生育了。别说若家光还在，任何一位母亲都不可能这样乞求年已近四十的女儿为了继承人再度生育。母亲是深知生育之不易的，而父亲不会，永远不可能感同身受，即使他再爱你。

成为国君的女性就能毫无担忧地享受男人了吗？也不会，至少本作中不会。

纲吉此处的发式和饰品是男女未逆转世界的吉原花魁才会有的。她已两鬓染霜，服饰与妆容却愈发明艳。

本次改编节奏虽快，纲吉篇可能2.5-3集就结束，但纲吉一路的变化每每令人为其揪心。能在短时间里有此跌宕起伏的精彩，真的要赞美编剧、导演和演员本身的实力。

NHK有点教育频道的性质，从前没有拍过亲密戏，非常点到为止。第六集两场激情戏真的需要提前预警，否定公放会尴尬！

笔者注意到两场激情戏都是女上位，还有其他只拍到亲吻的画面都是女方主动。不得不说即使纲吉仍被困在旧时代，女性对性的主动积极的确也让人看到了时代的变化。

本集纲吉第三处精彩演绎又随衬了另一男性，右卫门佐。

原作中右卫门佐与有功长得极像，依笔者之见，连嘴炮角度也都极像。笔者愿称此二人为深情高知男。

女将军都按原作找的演员，演员的演绎也都基本遵循原作，出彩得不行。但这三篇，实在不懂为什么有功和右卫门佐能改成这样，改成这样还没改掉男人有点机会就说教的优越感。水野不会说教，怎么改都那回事，抓个机会就输出的有功和右卫门佐都多了所谓的“真实感”，嗯呢，他变真实了，有人味了，眼里流露心疼了——

嘴炮时不还是那些啼笑皆非的说教么。

第3集有功的嘴炮，第6集右的嘴炮，说得好像特有道理，“就你苦？大家谁不苦？我也苦啊，我就乐意了吗？”、“你有这么大权力干嘛不好好治理国家？干嘛用来折辱男人，你可是将军啊！”

一字一句无不含轻视女性苦难的傲慢，这两人在说这番话时脑子里全是慈悲大义和自我的理想抱负。

生活里就是有这种男人，你看他好像文质彬彬，特尊重你，特会聊男女平等。可当你开始说女性的苦难时他就——“比这些更重要的是阶级问题！是贫富问题！是星辰大海的问题！你们女的格局还是太小了！”

两场嘴炮时刻，男人嘴得快活，嘴得含情带怨，言辞里不带一个字的性别，他们用“世人皆苦”“将军大权”企图把性别抽离女性的身体，把问题上升到更宏大的层次，强暴、代孕、生育负担……闭口不谈女性的苦与难。他们是善良的体贴的慈悲的，又比谁都奸滑。

而女性在面对男人的嘴炮，都在强调我虽然是无关性别的一国之君，但我作为女人被夺去了什么、失去了什么又必须承担什么……到最后两个性别的人矛盾焦点依然没能冲撞到一起，你嘴你的，我哭我的。

哭完了，女性又都表现出隐约被说服的自省表情。

有功嘴炮时唯二不知道的苦难就是家光生母被强暴，家光自己也被强暴（母亲被杀，家光沦为代孕妇一事他都知道），当他知道了那唯二后才道出自己的悔恨，悔不该跟家光说那番话。

我很难理解为什么他的悔恨跟女人被强暴有关系，但我又能理解，毕竟贞操对女人来说太重要了，“天啊她母女两人竟然都失去了贞操这么重要的东西，我真该死啊！”

至于右卫门佐，改编里蠢了很多，但蠢或不蠢，纲吉在强要两男脆皮鸭时他的台词还是一样，恐怕嘴炮部分都在原作里属高光时刻，改也不好改。

改了，女人怎么自省愚孝和昏庸呢。

第七集估计也会出现右卫门佐抱着纲吉喊出那段震人心魄的台词，他话中不出意外依然是“男人与女人”、“生而为人”这些模糊掉女性的主语。

万幸的是纲吉篇后期随着少年吉宗、家宣的登场，这种说教味浓厚的深情高知男也响应时代风潮一般消失了。

月光院、水野、杉下，也难怪吉永史老师非常喜欢杉下，在吉宗篇有相当扎实的描绘。杉下乍看平凡，其包容力连编剧森下佳子老师也为之感叹——“但愿家家户户都能拥有一个杉下！”

这部作品无论是原作重看，还是新拍的这剧，在这个时代都有非常重要的社会意义和讨论价值。深情高知男的台词里被我骂的点同样是它优秀价值的体现。

那如果非要按嘴炮的字面意思囫囵吞下一男一女的情爱，为“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”流干眼泪，那笔者又能说什么呢？每个人都有享受和诠释一部好作品的资格。

第七集有十分精彩的部分也有乏味得我直翻白眼的部分。

这版改编给桂昌院加足了戏，很好看。原作中桂昌院并不知道女人绝经后生不了孩子，虽然觉得不可思议，但估计身边人就算知道也不会跟他说。

这版通过女儿德子之口告知老父自己已经绝经，然而——

理所当然到令人费解的表情和回答。一阵费解后紧接而来的就是浓稠的窒息感，他的话甚至放到三百余年后的今天看，其带来的窒息笔者想依然能引起东亚女性的无数共鸣。

本集第二精彩的地方是少年吉宗的登场，也是笔者认为最精彩的部分。

她心直口快，观察入微，几番发言都让老母德川光贞捏一把汗。她和两个姐姐的打扮也不一样，俨然一个百姓家而非纪州五十五万石家的女儿。

纲吉面对三个小姑娘露出了不曾有也不一般的亲切，不像将军，而像和蔼的长辈，连说话声音和节奏都温柔极了。

“那么既有臣女这样对漂亮男人没兴趣的女人，自然也有对漂亮女人没兴趣的男人，臣女只要选这样的男人就可以了。”

小小年纪的吉宗并不懂太多道理，还没领会作为上位者的女性喜欢谁和谁睡不需要征询男人的看法，她只是再直率不过地回答将军。

将军听后大笑，笑得人为之难过。

此时纲吉青丝见霜，年近六旬。活了五六十年，当了二十多年的将军，从来没人告诉她可以这么直接地考虑这个问题，可以不在乎男人的喜好。

她内里的矛盾就在于她作为上位者，喜欢谁和谁睡本来就不会征询男人的同意，她但凡有所谓就不会强拉牧野成贞的丈夫和儿子进大奥。然而胶着在她内心的是，她即使已经做到了，却还在被无形的意识束缚着，那意识像个多年的咒符，被少年吉宗伸个手就揭下了。

她能不怒反笑，能把夸赞脱口而出，能轻而易举地被说服，意味着她五十余年来就是在等待这个人伸手揭下她心上的符咒。符咒其实早已褪色，被风吹得起了边角，纸张脆得一揉就碎，可就是没人来揭它。

这样的悲哀透着喜幸，因这是男女逆转的时代，她最终得以解脱。而跨越时空，许多具备现代意识的年轻女性在面对与纲吉同龄甚至不过三四十的女性时，更年轻的女性其说辞总会被指责是幼稚的、不成熟的、学坏了的、书读傻了的、不符合传统的……

你轻易说服不了，重易也说服不了。因她们一生只见桂昌院，她们终成桂昌院，我们所处的社会就是一个桂昌院。

笔者感到庆幸的是桂昌院总有岁数到头的时候，每个年少又或年轻女性心上的符咒能少一枚就会多出一些希望。笔者内心亦有殷殷的期盼，盼着我的文字能为我的某个姐妹揭去一枚，哪怕是揭开一枚符咒的边角。

另外，本集及本篇，男女情爱的处理可以说是让本就混沌乏味的原作中的这一部分暴露出更大的、灾难级别的混沌。《永远》是寡，这版是腻，咽不下去也吐不出来。

究其原因有两点，一是20年前的原作与现如今女性意识间的矛盾，二是原作既定主线与编剧自我发挥间的龃龉。

原作者吉永史在访谈中论及自己不会画男女爱情，自己都觉得无聊的程度，《永远》上映后与菅野女士的对谈亦提到本篇是在痛苦中画完。

吉永史对性差问题在过去是不太主动关心的，近几年当采访和评论提多了性差，她才意识到自己无意识画下的故事剧情具有怎样超越时空的社会意义与价值。这是她很了不起的地方，也就是说《大奥》在2004年连载当初，她凭借可怕的直觉画出了这部伟大的作品。

然而也正因如此，正因她是无意识的，在当初是没有明晰的理论从内部支持她的，男女逆转后的性差问题及女性意识的转变遇到她本就不擅长的男女情爱，遂呈现出了家光篇、家纲篇、纲吉篇的混沌景象——好像get到了，又好像没有。好像有感动，又好像说不上来什么滋味。大家说得很神，看下来怎么一股少女漫画的塑料味。

这一不适感在家宣登场后逐渐消退，故事的发展方向有了明显的改变，观感直线上升。

本篇最大的矛盾集中于女主纲吉身上，她人物塑造上的混乱不能全部归咎于父亲桂昌院的毁人不倦，也不能推诿给她对老父的孝心。

她饱读诗书，却没读出个结果，处身于新时代，在少年吉宗前周遭却无一人对她有过启示。虽儒学处处束缚女子，但这个男女逆转的世界里儒学经典是经过重新释义的，所谓“只取我们需要的”，因此她的思想不可能是被儒学束缚，她读得越多就应越坚韧笃定。

原作和上版中都提及了她上位初期的英明果断，虽后期通过丑化“生类怜悯令”展现她的愚孝，至少整篇看下来，多多少少你会觉得这是个很有能力却无可奈何的女性国君。虽有莫名其妙的、分裂的、前后矛盾的地方，到底相对平衡。

而这版的添油加醋则在抹黑这位正史里优秀卓绝的君主方面更添一把旺火。

诚然第六集的丧女部分和结尾时面对右卫门佐的说教部分体现出了她身为国君前，作为母亲，作为一个女性的苦与难，但笔者实在不懂为何因噎废食，给男女情爱线添了过多过冗引经据典的讲学。

她是很聪慧敏锐的，是很博学的，然后呢？只在后宫体现吗？

赤穗四十七义士的判决部分是她唯一处理政务的场面，但台词前后的矛盾混乱处只把这本属英明的判决描绘得如坠云雾，以至于我不得不加上注释避免误解。

最后一张为第六集中桂昌院求纲吉颁布生类怜悯令的场面。到了第七集幕阁高层劝说纲吉放赤穗浪士一条生路却也拿生类怜悯令说事。

高层劝说得并不错，一口气杀这么多人太血腥，不符合将军的仁政，但2.5集下来“仁”只体现在口头上学问里，纲吉的仁政究竟有何具体表现一字未提，甚至火上浇油式地描黑“生类怜悯令”这一善政。

男女逆转已然半个世纪有余，世间已而更新两三代人，第五集纲吉篇开头，连歌舞伎和能乐师这样的梨园艺人都由女性担任，整个社会比原作描绘的还要逆转彻底（原作中此时男女对半）她为国君为女性的醒悟竟要频频由男人来开导。她从小爱读书，坐拥全国最好的鸿儒硕学，却只有在大奥听课的场面。即便不按正史上的纲吉那样描写她没事就招臣下来亲自讲课，倒也不必如此，哪怕执政能力只是遵从原作……

我十分能明白这种加戏给了情爱线明晰可见的发展脉络，然越明晰就越可悲，鸡同鸭讲的两性究竟在红脖子粗嗓子的黄昏炮里获得了怎般的圆满？

我始终坚持的是女性的伤痛只有女性能治愈和心意相通，无关爱情。而这版在06把问题剖得血淋淋，在07又浅尝辄止，向着男欢女爱奔去，一男一女打个黄昏炮好像什么都解决了，所谓的“心意相通”是强行喂屎还要问你好不好吃。

吉宗天真无邪的话好像有用，又好像没用，纲吉还是自卑年老色衰，最终由男人来肯定“没关系，我很高兴能与这样的你打一炮”。

纲吉此德川幕府第五代将军，在原作中本就混沌的塑造，于这版里，其面孔更显模糊。

此设定下，纲吉的释怀，政治上由柳泽吉保，男女上由少年吉宗分担点拨，观感及立意要好上百千倍。然柳泽吉保亦是个可惜了的角色，最后弑君抱爱虽说畸形得令人品出感动，整体看也属隔靴搔痒，遗憾万般。

全篇极度失衡，第六集有多好看，第七集就有多难看。这当中自然少不了原作这部分本身就够乏味，那之上还要硬加男女情爱，便就是这么个产物了。

原作之所以五代以后的部分比以前的部分要更精彩纷呈，呼声更高，在我每周坚持写剧评后不少姐妹同我交流了很多心得，大家一致的看法不外乎——再没有万里小路有功和右卫门佐这样单独看善良慈悲，和女性放在一起看则啼笑皆非的男人出现。

有些苦有些难，有些话有些泪，不是说性别逆转后谁说都是一个味。

除爱男到极致的，我切实感受到女性读者/观众们不如从前好糊弄了，是个非常喜人的变化。与我交流的姐妹里诚然也有为男女情爱流泪的，而剥离掉原作滤镜后的哂笑我顺着网线在岛国家中听到。

当然这部分的啼笑皆非亦属作品的价值之一，没有这两个男人，倒也失了反衬女尊社会建立初期女性的悲苦，和提到两性问题的本质时鸡同鸭讲的烦躁，BGM响起时男人们挖心剖情的滑稽终于在第七集之后看不到了。

阿弥陀佛（合掌）

本篇将赏析NHK版《大奥》的精良布景，因为总看到有人爱拿贫瘠的时代认知所构建起来的审美拉从前两影一剧，踩这次精良到令人感动的服道化，而布景算在道具中，制作上最费工夫和钱财，也最容易受忽略，所以想单独先讲一讲布景上NHK是如何用心如何吊打的。

NHK有几十年的大河剧拍摄经验，虽说江户时代早中期比不得幕末和战国的数量，但长年累月的积累下，他们手里攥着庞大的数据库和参考资料（想偷），前段时间NHK自己也出了篇讲解布景当中“障壁画”制作的文章，但没有说得很细，因此在这笔者尽量拆开讲解，用这一部剧带大家品味NHK的精良制作和那个时代该有的典雅艺术。

首先明确什么是“障壁画”，“障”是障子纸障，也就是纸门，壁是墙壁。但一般还包含天花板画和屏风，可以简单理解为一个屋子里所有的绘画作品。

江户城各大小御殿的纸门、墙壁、天花板皆由御用绘师绘制，什么殿画什么、由谁画都有明确的规定。色彩是墨画＞淡彩＞浓彩，题材是山水＞人物＞花鸟＞走兽。

江户城表殿的大广间为逢年过节举行正式典礼和朝见的TOP1礼殿，多画“青松”，象征德川政权的稳定长久。

白书院为“帝鉴”，黑书院画“唐山水”。本剧没有出现白书院，黑书院则在纲吉、吉宗、家重与幕臣商量正事时出现过，整体风格偏素雅，无浓彩。

另外还有剧里没有体现出来的玄关，那里往往画“松与唐狮子”。简概之，越是公用性质的御殿，障壁画的主题越倾向于恢弘和传统的题材，相反越私人性质的场所，题材越偏向风花雪月。

有功觐见家光是在大奥的“御对面所”，壁画是《源氏物语》。

大奥的屋子经常能看见类似的“物语”系列。

春日局的住处是花草。

吉宗走向大奥的寝殿是花鸟。

大奥御铃廊的障画则是花车，是江户时代上层间非常流行的题材。

这里是中奥的“御座所”，是一整片范围，乃将军饮食沐浴甚至处理公务的最主要场所。再精确一点这里是“御休息间”，将军寝殿兼办公室，所以吉宗起来后衣服都没换就在忙公务了，纲吉篇也有好几处在这拍的。

大奥的确不让将军以外的女人进，但没说中奥不让男人进。将军在中奥的寝殿办公室出现桂昌院也可证实这一点。

这个“御休息间”从五代到九代都没换过，而将军身后“三幅对”的更换又看得出剧组的用心，精于细节。障壁画一般只有失火被烧了才重新画，而且重画也是按照之前的画，不能有差，连绘师的身份都要与几十上百年前第一批画这些的绘师相符合。

第八集恭贺新年这里连“三幅对”都应着场景考虑进去了，白鹤+寿老人是新年定番，最左边的挂轴太糊了看不清。

这里是大广间，第九集只露出了右边疑似龙的画轴，之后再有的话，我猜左边应该是老虎，中间则是钟馗。

第十集出现了左边的画轴，真的是老虎，但画轴从大广间移到了家重的黑书院。

这里后斜方的青松老鹰和樱花缝合的是德川家在京都的二条城，一模一样。

第十集吉宗退位成为大御所，搬到了西之丸，住所的障壁随之发生变化，变成了“帝鉴图”，画中是中国古代的名君贤主，暗示了吉宗即使退位也依然手握大权。

我还很喜欢这张，非常典雅美丽。

说完了NHK版，可以回顾下之前的两影一剧。

柴姐二宫版，障壁画约等于无，幕府御用绘师（x），幕府御用粉刷匠（✓）

到底是哪个小天才想出来的布景，御用绘师狩野一族：（面面相觑）（倒吸一口凉气）（痛苦闭眼）（一把火烧了拉倒）

真的很怕布景上要不不来，要不乱来。

大奥御铃廊处是唯一看得出花了钱又注入了审美的地方，虽说过于现代化，但气氛到位了，御铃廊的障壁没有资料能参考，怎么设计都很自由。

接下来是菅堺的《永远》，气氛到了，但也相当“意思意思差不多得了”。

龙虎斗的剑拔弩张在于气氛到位，纸门和屏风都是龙虎，很多余。

这个壁画充满了现代审美，家里考虑日式和风装修的可以借鉴一下。

至于《诞生》，没有任何可以说的，就算不具备时代知识的观众也看得出来布景预算上的似有若无，好像是那么回事，又好像很糊弄事，障壁的质感非常差。

幕府最有钱的时候就是初代～四代前期，这么素真的很离谱，衣裳也看得出预算捉襟见肘。

第二集从八代将军德川吉宗时期倒回三代将军德川家光时期。

吉宗作为历史回溯者，拜访了一直在大奥执笔记录的村濑老人，这位老人说来也得有一百岁了吧。第二集中没说吉宗为何要看《没日录》，根据漫画我们得知她是对第一集的“内证之方”感到疑惑，并对德川幕府迄今为止发生的事都想有个了解。

漫画中吉宗非常吃惊大奥总管春日局居然是女的，说明到她这个时代，女子当家已经是再自然不过的事了，大奥总管也应该都是男的才对。我个人对漫画的疑问就在于，吉宗这一代真的完全不了解日本是怎么男女逆转的吗？过去三十年里她一次也没思考过吗？总之第二集中删去了吉宗的吃惊，个人觉得并无不妥。

黄昏和蝉鸣，的确是个看故事的好时候。

正式进入第二集，依然会对比着漫画及数年前的《诞生》来讲。

这次改编值得注意的地方是家光篇全称叫“家光·有功篇”，而《诞生》则是“有功·家光篇”，仅仅调换了标题中的名字位置，看似无甚区别，实质上后者说是对这一男女逆转题材的再逆转也不为过。

《诞生》花了一整集描绘男主有功的不容易，观众从一开始是跟着有功从京都进入江户的，看着他蓄发后面对的诸多刁难，心生无限同情。

他不值得同情吗？值得。然而这么一来与其说是女将军的故事，不如说是圣父受难记，以圣父的慈悲去凝视大奥中的一切，包括那个少女。

母亲被杀、自身被夺去姓名、绞去长发、遭歹人强暴、沦为德川家的代孕妇……女性所受的苦难在这样的“再逆转”中不知不觉隐匿于圣父的光辉里，一切得到治愈，一切走向安宁。

《诞生》用十集去描绘这个悲伤的故事，其实我也很喜欢它，堺雅人虽说当时被诟病年纪太大能当爹，可精彩绝伦的演技和儒雅柔和的气质在那，看完了不会有人不为之落泪。

本次改编，篇幅有限，编剧森下怎么用四集来表现，我想从一开始带着一种全新的视角去看待应该会更有趣，它是“家光·有功篇”，而非“有功·家光篇”。

开场第一个亮点在于春日局。人狠话不多，抽刀即杀，很符合她身为稻叶一铁外孙女的武家风范。

说起春日局这一传奇女子，影视作品已有过多次演绎，让人印象深刻的有《大奥 第一章》里松下由树的演绎，她是集慈爱与冷酷于一身的春日局。其次还有大河剧《春日局》中的大原丽子和《大奥 诞生》中的麻生佑未，前者多了知性美，后者则添了足够深的城府。

而本次改编中，齐藤由贵的春日局则是说话看似爽利轻快，实则心狠手辣的一个完全的政治家。由贵阿姨有双漂亮的大眼睛，腹黑发疯时显得尤其吓人。犹记当年《八代将军吉宗》里她的鹤姬……

在有功与家光的初次见面里，被扇子抽脸可谓是人们津津乐道的名场面。本集中第二个让人眼前一亮的演绎是家光听到有功解释自己名字后的表情。

怒，但也不完全是怒，相比最开始的玩乐无所谓，只是一秒即泪润眶睫。“名字”在本次改编里是重要的剧情线。

家光愤怒退场后，福士苍汰的有功怎么看也没有堺雅人的惨和惹人怜爱是我的真心话。他诘问稻叶正胜是怎么回事，此处正胜的解释则在一开始就为家光的悲剧增添了哀色。

她没有名字，是不该存活于这世上的人，她只有一个称呼，就是“将军大人”。而有功不仅问了她的本名，更是一语道出家光的悲剧——被带到这里只是为了让她成为德川家的代孕妇。

与之相比《诞生》在最初两集对于家光的悲剧着墨甚少，等到揭晓时个人认为已失去了部分震撼，加之前期对男主有功着墨过多，我在开始时提到的“再逆转”便是在一分一秒的镜头里偷天换日。即使改拍的，《诞生》剧组都拍了。

本次改编中，家光是暴躁且焦虑的，跟多部的家光相比更多了一些抵抗和疯狂。她敢直面春日局，眼里全是恨意。

最后一个让人反胃的亮点是NHK的“大胆”，日媒也报道了NHK的作品里居然有扎实的吻戏和“侍寝”“播种”（指第一集）等词汇，第二集中则更是显得大胆。

第一集八代吉宗的时代可以说男人女人的性观念已经有了明显的反转，而一下倒入三代，对有功这样文质彬彬的男人的形容是“像个女人（娘娘腔）”，其后有功更是被嘲笑“比起骑，搞不好是被（女人）骑”，身为将军的家光也居然被说是“小姑娘闭嘴被男人干就得了”……

因为是NHK这样的国民教育频道，这样大胆的反差在让人觉得恶心的同时才愈发显得震撼。

“即便她是将军，在那之前她也就是个野马一样的小姑娘。”

本次改编最受争议的想必是福士苍汰饰演的有功，我个人对男角并无兴趣，在这就简单对比两版有功各自的好赖，当然对比不仅是个人形象与演绎，跟脚本及视角本身也密不可分。

福士版：有功入城时年仅十七八，福士相对年轻，台词等塑造上似乎也有意往少年人尚存的血气方刚上靠，少了些佛性，多了些人性，但保留了曾为出家人的慈悲。福士个人演技见长，但好像也就那么回事了。

堺版：台词功底到位，演技无可置疑，儒雅气质与圣父形象万分匹配，相得益彰。年纪略显不妥，单看整个故事虽无伤大雅，实则并不符合原作少年人的设定，他更像是，得道高僧。

而两位女主的演绎，我想看完“家光·有功篇”再来讨论。