周恩来回延安

首先看这部电影原因其实很突然，是下午偶然看到罗援将军为这部电影发声，讲排片和宣传问题。于是我马上去查了最近的电影票。订票时发现我选的这场竟被订了大半！ 当晚上到了后发现，原来是一个单位包场了，就我一个单独来看的，坐在最后一排。

来看前，我就查了这部电影的影评，情况和我想的差不多，有说好有说坏的吧。有很多提到了口音问题，过于煽情问题，情节设定问题。怎么说呢，看完后我要承认，这部作品艺术性还可以继续提高，有不足。但仅凭那一个个历史事件闪回和重现陕北父老乡亲的画面，就足以值回票钱！

看完后，也不得不说最让我泪目的就是周总理那位警卫员故事和总理回访他的老母亲那段。 大家可能没注意到周总理留给小曹的那件信物——红毛毯 因为我之前知道这件物品背后的故事，所以当看到周总理留下红毛毯，真的是感慨万千。因为这件红毛毯背后有着一段感人至深的革命友谊和革命故事。

直接转来给大家看:

“在军事博物馆土地革命战斗馆里，一直陈列着一条补缀着许多补丁的红底白花毛毯。它看似普通，却有着非凡的经历，凝结着老一辈无产阶级革命家周恩来、朱德、董振堂等人的战斗友情和对中国革命的赤胆忠心，承载了颇多传奇色彩和扣人心弦的故事。

　　这条毛毯上边还带着补丁，这不是一件普通的毛毯，这个毛毯随着朱德总司令参加了长征，陪伴他爬雪山、过草地一直到达陕北。

　　这条毛毯是1931年宁都起义以后，宁都起义的领导人之一，也是红五军团的军团长董振堂送给朱德总司令的，他很敬仰朱德总司令，为了朱德总司令健康，他把这个毛毯赠给了朱德总司令。1934年10月，红军长征，朱德总司令就带着这个毛毯在长征途中爬雪山、过草地，战斗各个地方，他一直用这个毛毯，这个毛毯伴随了朱德总司令长征的全过程。

　　长征到达陕北以后，朱德总司令又把这个毛毯赠给了当时的中央军委副主席周恩来，周恩来也很珍惜这个毛毯，经常带着这个毛毯，后来周恩来准备去西安跟国民党谈判，坐着吉普车去的，他也带着这条毛毯。当时带了一个警卫班，还有副参谋长张云逸，还有身边的工作人员，当他们汽车走到崂山的时候，突然遭到国民党军的袭击。张云逸马上说，保卫周副主席，警卫班就还击，在这个战斗过程当中，很多警卫班牺牲了，后来周恩来就从吉普车上跳下来，到山边，有人掩护他。当时一个参谋叫陈友才，因为出发的时候，他装扮成周恩来，戴着礼帽、穿着大褂，所以这些国民党袭击者一看见这个，就集中火力向陈友才射击，陈友才牺牲。这个毯子也在车上，也被他们用枪扫射，打了十几个洞，所以这个毯子经历了一段传奇的故事。

　　后来这个毯子又带回陕北以后，送到延安的毛纺厂，对这个毯子进行了修补。抗日战争爆发以后，朱德总司令要到抗日前线华北去，周恩来又把这个毯子又赠给了朱德总司令，朱德总司令带着它到太行山抗日前线。抗日前线，因为华北这个地方好多睡土炕，所以朱德总司令睡土炕的时候，因为炕太热，把这个毯子又烧了个洞。后来康克清用右手把它补了一下，所以现在这个毯子上面有一块补丁。这个毯子看似普通的毯子，它经历了好几个主人，经历了土地革命战争、抗日战争战斗的风云，见证了这段的历史。(军史专家、中国人民革命军事博物馆原研究员　姜廷玉)”

当我知道这个故事，又在电影看到那件毯子时，有种猛然的撞击在我心里。

人民的好儿子，人民的好总理，就像习近平主席在周总理诞辰120周年的讲话上说的一样:“周恩来，这是一个光荣的名字、不朽的名字。每当我们提起这个名字就感到很温暖、很自豪！”

就像郁达夫在鲁迅纪念大会上曾说的:“一个没有英雄的民族是不幸的,一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的.”

我们拥有英雄，我们敬爱英雄，我们也将会是新一代的“英雄儿女”！

愿自己和大家在自己的岗位上心怀先烈，兢兢业业，有始有终。

（这是我的思政影视课作业，姑且放在这里）

首先，本文不是要抒发感动之情的，也不是深切缅怀领导人的，写这两个题材最容易应付字数，但是我不想写。既然作业要求只是“写心得体会”，那么我就只是就事论事的针对影视课，针对这部电影，作为一个青年学生，来谈谈我国主旋律电影目前的尴尬局面。

首先就是三个字：“没人看”。真的没人看过吗？并不是，在豆瓣上还是有两千多个评价，但是我粗略一看，差不多一半都是“单位组织的”、“党委带领的”、“学校里放的”，是一种被动触发的观影，正如我。最能体现这个“没人看”三个字的一个现象就是，在我想再看一遍找找电影中的细节来进行论述的时候，我发现除了爱奇艺官方的付费资源之外我找不到它的资源（要知道在百度网盘找个小众电影或者色情片几乎是易如反掌）。一样东西被盗版被传阅的程度也是其作品质量和市场需求的一种体现，这部电影的尴尬就在于别人连盗都懒得盗。这种“没人看”，或者说“没有主动观影”说明我们的宣传工作是极其失败的。我们的宣传是建立在一种“管教”和“强迫”之下的宣传，这种宣传就如同前段时间“全国大学生同一堂课”的闹剧一样：不仅不会使所宣传的意识形态深入人心，往往还会激发逆反心理引起反作用。

那么为什么没人看呢？基于电影本身来说我认为有以下几点。首当其冲的，是策划宣传的人并不对宣传的受众负责。举个简单的例子，电影完全没有突出“延安”这个地方的特殊性，没有把周总理回延安这件事的完整前因后果、时代背景讲透。作为最需要接受红色教育的像我一样的青年人，有几个能弄明白当时的时代背景事情经过？全片只是反复的用一个又一个碎片化的小片段、小场景来塑造周总理的感人形象，仿佛导演大声在你耳边呼喊：“快哭！快哭！”人物角色也十分扁平，全程总理愁眉不展，体现他的悲天悯人感伤惆怅，但是人物不应该只有一个脸谱，如此塑造的总理如何触动观者的心弦，尤其离那个时代十分遥远的我们？好电影会使观者思考，而这部电影全程都在防止观者思考——你跟着哭就行了。以上种种，说明这电影拍出来的目的很可能就不是给观众看的，至于是给谁看的，百度一下《周恩来回延安》几十上百页的媒体报道大概给出了提示：没有人关心它拍了什么，只关心它拍没怕，它拍了，报道发出去，任务就完成了。如果2020年的今天，我们的宣传还是只当做任务来应付，而不是贴合市场和群众，那么这种宣传除了劳民伤财毫无益处。

当然，还是有可以引发大量主动观影的主旋律电影，比如《战狼2》，但是这些电影无论叫不叫座，剧情上都有很大硬伤。哪怕是叫好又叫座的《战狼2》，它的剧情就是纯粹的超级英雄爆米花电影，只不过主角从美国人换成中国人。《战狼2》为提升国民爱国主义情怀做出了巨大贡献，但是笔者认为不依托于严肃思想内核的爱国主义情怀的提升归根结底只是一种浮在表面的情绪，有这么一句玩笑话：如果明天美国拍个《战鹰》比你们家战狼更能打，那些因为吴京而爱国情怀爆棚的人是不是要去改行爱美国了？这种情绪的提升是好事，但有时候不受控制的情绪往往会带来很糟糕的后果。

主旋律文化是国家倡导的文化，是一种表达国家意志或者主流意识形态的文化，它的存在是因为国家需要不断地向人民灌输爱国主义、集体主义和理想主义的教育。这种灌输必须是理性的，思辨的，意味深长的，潜移默化的，而不是暴力的、粗糙的、填鸭的，在制作宣传材料时要多思考，如何面向受众，如何突出我们宣传的主旨。我国价值观的宣传不是宣扬超级英雄，不是讴歌某个偶像，不是千篇一律的高大全伟光亮的煽情，而是应该体现集体主义的力量，体现人民群众的力量，体现马克思主义理论，他必须是引人深思的，必须是哲学的、思辨的，使人民群众主动去接纳，去思考，最终他厘清了自己思维，成为一个具有爱国主义精神的公民。把“爱国主义”四个字往别人脸上甩，但是丝毫不解释何为“爱”、何为“国”、何为“主义”，严肃的说，这是懒政。

刚刚上午，单位组织看的主旋律影片，你懂的，这种片子，只有单位党办组织，我才会看的。

三星，可以算是我对主旋律影片最高的打分了吧。并没有任何贬义。

故事的内容，其实即便不看影片，其实也都了然于心，确实内容没有任何意外。该有的煽情也有，该有的铺垫也有。不算过分夸张尴尬，感情朴实充沛，也有很多地方很感人。

其实我看了这个影片，我确实可以想象，当年的情景，当年的群众和基层干部对总理的感情，确实是这样，甚至有过之而无不及的。是的，如果是当年的话，我毫不怀疑。

我坐在那儿边看边想，这种感情是什么呢？也许就是信仰的力量吧。所谓的信仰和迷信，有时候其实只是一线之隔。当你心怀信仰的时候，精神的力量是如此强大，可以战胜物质的困难，肉体的痛苦。我想，至少在那个时候，支撑着总理和群众的，都是这精神的信仰吧。

然而到了今天，你还能想象还有如此的情真意切吗？即便是去了贫困地区。当然是不可能。

信仰是什么？是理想的憧憬。

邓小平说过：“　社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。（《搞资产阶级自由化就是走资本主义道路》1985 年P123）。如果导致两极分化，改革就算失败了。（《改革是中国发展生产力的必由之路》1985年P139）”

而如今的社会，面对信息的越来越透明，面对物质的现实，面对如今的社会种种，我们能说的信仰呢？我们心知肚明，不可多言而被和谐。

一个高度神格化魅力的个人或小团体，甚至化身为信仰，支撑把控有着严重制度缺陷的XX，和一个制度尽量完善平等公正的。但没有任何信仰可言的XX，你说哪个更好？我想想大洋彼岸打成一锅粥的竞选，到我们。不可多言。

其实整个影片还好。部分安插的小情节，有的有些刻意，也说不上特别尴尬。但是方言的发音的稳定性和准确性，实在是问题。还有就算实景拍摄，场景也不是当年的情景了，可以理解。另外尿血如此严重，脸上的化妆应该更加苍白，而且脚步也应该更加不稳，我知道我老妈尿血状况，不可能还有这样的面色和步伐。

在党委的带领下，我前往电影院观看了《周恩来回延安》，在之前，因为毕竟不是生活在那个年代，所以对电影的背景一无所知，但是整个影片看下来，非常感动。

我们这代人应该是无法感同身受上一辈的老人家们对于毛主席、周总理这些伟人崇拜之情，他们对于老一辈伟人始终充满着感激之情，只要能看上总理一眼，一个眼神一个握手的肯定，都能激动很久，为了见总理一面，凌晨等在机场，车站，想着把家里的孩子都送去当兵、想着一件衣服缝缝补补又三年，就是因为这件衣服是当兵的穿过的，说起来都很自豪。或许，这也是我们这代人缺少的，那是老一辈的信仰，这点让我非常感动。如果换做我们这个年代，他们也算是追星把？

我们这一代，什么好日子都赶上了，不用参加战争，不用吃粗糙的小米饭，因为之前的路都已经被铺平铺好了，谁铺的？正是这些可敬可爱的伟人们，可是，我们这个年代的人又有多少人是认识这些伟人的？现在的年轻人们都在讲究流量，打开热搜、满屏的都是某某和某某离婚，某某和某某分手，不断地炒作不断地抬高，哪个明星网络评论高，我们就去追那个。可是这些流量明星自身的素质及信仰我们又能知道多少？

而本应该让大家都记住的那些对社会对祖国有真正贡献的人们都埋没了。屠呦呦、袁隆平等一些对社会乃至整个中国都有杰出贡献的人却无人问津，这个社会在改变，有点变味了。

影片的最后，周总理临走时那位姑娘急忙问道：“总理，您还回来吗？”他坚定又郑重的回答：“回来。”不知道这是在骗他自己还是在安慰大家，但他不能辜负所有人的期盼。这个时候的我，热泪盈眶。

作为一名共产党员，心里应该始终都保留着一颗对社会对国家付出贡献的热忱的滚烫的心。不能因为时代的改变，忘记了自己的身份，以及应该有的信仰。

如果过份的演用舞台剧，就可能产生样板剧的效果了。摆拍似乎本来是当下微信时代的惯性，而在那个困苦不堪的1973年，竟然表现得没有收敛。他们除了衣服得体干净，肚子根本没有填饱的时候，还能够激情澎湃吗？ 总理那个时点应该病魔缠身，苦痛难忍吧，从生理上说，声音分贝不是很高的，特别是内心深处思想斗争的苦，是一个时代的集聚沉淀或积弱如垢。不对……谁应该对那个时代负责负罪呢？谁应该不忘记曾经对延安的承诺呢？所有战争已经剥夺了人们一切的时候，我们而后还去剥夺他们的思想，剥夺他们的良心吗？他们肚子仍然饥饿，甚至更加饥饿。一切物质匮乏与贫弱都无法比拟的罪恶现实，我们声音有什么底气说的那样高的分贝啊！ 我再次计算了总理带回北京的土特产，都是老乡的心意，少算了老郝最后赖在路上补充送来的一袋小米……而我们从北京专机过来，竟然没有给老乡带上一点点饼干糖果……1973年我快六岁的县城，我清晰记得父母给一个月的零花钱就一毛，可以买12个糖果……如果这两年我可以去一趟延安，井冈山，大别山……我要骄傲的告诉老乡们，我们上海房子的单价15万了…… 如果我拍摄这样的电影，绝对不会像影片那样就那么一点点台词，反复的喊［我回来了！］……什么是我回来了？……生活没有一点点生活本身的词吗？真正的回来是什么？（马克思说，一切解放就是把人们的权利还给人们）……你回来一部专机都没有捎带几个糖果饼干…… 这种题材难免催人泪下不止，源于我们爱那个时代，更源于今天幸福富达而且依然激情澎湃，我们感恩当下伟大时代，要真实，要老实，要真诚去讴歌革命先烈以及无私无畏的延续，而不是摆拍那些百姓疲倦的姿态…… 我依然爱我的老乡……

(自己看的，没人要求，纯粹为了了解自己的偶像，隔壁《周恩来四昼夜》跟它差了大概一个《建军大业》的距离。)

影片满是回忆，家常，细节小事，却很抓我的心。一次会议冷热毛巾交替几十次，一杯早饭推到晚餐的清粥，一句“我知我时日无多，可还有好多愿望没有实现呢？”

我相信让全国的百姓都过上好日子是他最朴素的愿望，影片中延安成了全中国的缩影。周总理看到狼吞虎咽的昔日老乡，难过的背过身去，再多吃一碗吧，给家里老人也带一碗吧，可他清楚，老百姓的生活上不去，一碗好吃的很的小米粥有什么用？全延安又有多少连温饱都没解决的劳苦大众啊？全中国呢？

总理自责，“怪我，是我没有管好家啊!”这是何等的悲悯情怀和伟人胸襟!正因他全心全意为人民谋福祉，老百姓也爱戴他，夹道欢迎一句“你看到周总理了吗？我的眼睛被泪糊住了啊我看不清”，胜过了千言万语。

从来治国者，宁不忘渔樵，渔樵者亦不敢忘治国情