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剧情介绍
陷入宗教极端分子控制下的马里通布图终日遭受圣战分子的迫害“半壁江山都被入侵者占领了”。女性首当其冲。通过讲述 Kidane、Fatima、他们的女儿Toya和Issan，以及他们的小农庄的故事，Abderrahmane Sissako对“被媒体和全世界忽略的”这个地区的恐怖主义表示反对。这位导演用镜头见证了自己心中热爱的萨赫勒地区“男女平民寂静的反抗”，借此揭露现实。残值打黑风暴101忠狗英语步云衢父子攻防战一步之遥冻结之地许愿人尖峰时刻3红日2008无双阿呆与阿瓜冒险王国语版笑傲人生数风流人物超能英雄锦衣侠布兰卡和弹吉他的人末世肉体诛仙动画版仙医神厨伊藤润二惊选集 富江浪客剑心：追忆篇最毒妇人心举证责任森林泰山混蛋3谜寻矮子当道沉默警报司令阿根皮尔森南诏风云之忠烈者蛇猫鹤混型掌国语冥王宝藏般的乡村这个代驾司机斗战胜佛龙一，你要怎样卧鱼我离家了，但……
长篇影评
1 ) 如诗如画的残酷
在电影里，没有十足的阴暗，没有十足的惨烈，但是那美丽画面的背后，无时无刻的不透露出当地人们生活的痛苦与压抑。禁止踢足球，孩子们只能凭着假想出来的空气足球奔跑在球场上。禁止演奏音乐，人们只能偷偷躲在屋里弹奏乐器来为生活添一点趣味。各种各样的禁令压得人踹不过气。足球被组织成员捡到，都不敢说是自己的球。偷奏音乐被抓，被判刑鞭子狠狠抽在身上。未婚同居，埋在地里被乱石砸死。一开始，我看到Kidane被判死刑时，还只是觉得他们严刑峻法。看到后面，我才发现，哪来的什么法，所谓的法仅仅是他们控制人们和满足自己的工具。一个组织成员看上了一个未婚少女，去求婚。不光什么礼物都没有，在女儿不同意，妈妈也不同意之后，就说那我会用force。因为家里没有父亲，母亲托人去找judge，明明是illegal的事，可是judge却说依照法，把那家女儿许配给成员。而Kidane就是被这样的法给审判，没有丝毫辩解申诉的机会。不过在这阴暗的环境里，希望之光还是没有灭掉。孩子们为了假想的足球挥洒汗水，女子在鞭刑时放声歌唱，大婶在楼顶把自己打扮的漂漂亮亮。
开头和结尾的鹿或是羚羊（原谅我眼神不好认不出）的奔跑，小女孩和小男孩结尾的奔跑，导演的含义是什么我不知道。我自己的看法是，他们拼尽全力奔跑，想逃离这一切，逃离自己的命运。但是逃脱掉了吗？影片戛然而止。
2 ) 失焦的悲鸣群鸟
而与城市为名的电影《廷巴克图》，成为了此次戛纳电影节第一部亮相的主竞赛电影。和许多通过具体人物反映社会事件和群体苦难的电影一样，它的诞生来源于一则很容易被忽略的第三世界新闻：2012年7月29日，在马里北部被亲基地组织极端宗教分子控制的阿盖洛克，30多对未婚恋人，遭残酷的石刑处死。恋人们被埋在沙堆里露出头，先是在男人目睹下，将他们的女人活活砸死，再把绝望呼喊着的男人，以同样的方式处死。
作为戛纳嫡系的毛里塔尼亚导演阿伯德拉马纳·希萨柯（Abderrahmane Sissako），也是一位有着卓绝行动力的非洲公知。他为这桩暴行而愤怒，更为它无法与大马士革的轰炸、德黑兰的断网、克里米亚的独立一样获取国际媒体注意力而难过。为此，他得在全球瞩目的戛纳电影节弄出点动静，将故事转置于同样被基地组织实控好多年的旅游胜地廷巴克图，是个不错的主意。一段时期以来，相较于残忍的石刑，西方社会更在意被摧毁的那14处“世遗级”陵墓。
除了处置未婚同居和通奸者的石刑外，廷巴克图曾经有过的那些回归黑暗中世纪的极端宗教律法，也在电影里得以呈现。女人除必须被黑袍严格裹住外，还得戴上长手套，这让失去劳动可能的卖鱼妇直接想以死相拼；能让人产生非宗教愉悦的音乐和舞蹈是被严格禁止的，可就连极端分子小战士也舍不得立即找寻到曼妙的音源，拖沓了几夜，才算端了文艺青年男女的老窝，唱歌的女子遭到鞭刑；香烟和酒精当然是绝迹的，可不会开车的指挥官会偷偷蹲在沙丘背后，抽上一支；就连足球也被全数戳破，孩子们在空旷的沙漠球场上踢着一场超现实的无球赛事，圣战分子却私下嘀咕着梅西和齐达内谁更厉害，用法语议论着那个“从来赢不了什么的”前殖民者，“他们之所以能在1998年3:0干掉巴西，是因为答应给巴西人回国的免费船票。”只有一个精神失常疯女人，才能穿着最鲜艳的霓裳招摇过市。
要将这些让人痛心的“非洲奇观”表现出来，或多或少都需要占用电影时间的简单叙事个案，而它们蜂拥而来，就淹没了作为一部剧情电影的主心骨——放牧人Kidane一家的故事。Kidane与妻子Satima和女儿Toya一道，与世无争的生活在城郊的沙丘帐篷中，暂且还能弹唱着动听的撒哈拉布鲁斯，可他们牧童放着的牛群，不小心闯入了渔夫Amadou的网兜，导致后者用鱼叉插死全家人最爱的那头叫GPS的公牛后，就酝酿着一场“只是想讨个说法”导致的失手杀人悲剧。太多揭露宗教极端主义分子暴行的叙事，有些不合时宜的粉碎了这个主心骨故事，却又没成为增强控诉力度的巧妙点缀，反而让刚刚升腾起的愤慨旋即感到有些没着落。
更没着落的，当然还是迅速被淹没于电影节星光和八卦中的《廷巴克图》和更多的非洲悲剧。这不，《敢死队3》的这批银幕老硬汉乘着装甲车来了，萨尔玛.海耶克举着督促尼日利亚分裂分子释放被绑架300女生的标牌来了，可即便是明星公知，又能为那片间歇性失控的土地、那群永远不在焦点之类的悲鸣群鸟做些什么呢？
幸好，法国真还算一个对前殖民地极负责任的大国，一年多前，他们已经和马里政府军联手，收复了廷巴克图。刚刚过去的5月16日，欧盟委员会在马里首都巴马科发表声明，将由欧盟出面，为修复廷巴克图的文化遗产提供巨额资金。
3 ) 廷巴克图
整部影片拍得较散，更像是一部纪录片。
受到伊斯兰组织的统治，人们的自由完全受到了束缚，不能唱歌、听音乐、踢球、外出闲逛、聚众聊天等等；在男权社会下，女人的处境更加艰难，男人看上的女人，即便女人及其监管人不同意，但可以将女人强行掳走，这是合情合理的，且都是不违背真主的意志的。
喜欢影片这几处：男孩们在球场上驰骋着，踢着隐形足球，传球、铲球、射门，假想着足球仍在场上；受罚正被鞭打的女人跪在地上仍高声歌唱，婉转如天籁；养公鸡那个疯女人面前那位赤脚在沙地上跳舞的男士；小女孩最后在沙漠上奔跑的场景……
4 ) 廷巴克图
5 ) 一部上好的虚构剧情片
因为在西非生活了快六年了，所以随便说说。 我不剧透，只请求各位还没有看片的一定要把这部片子看成一部剧情片，一个虚构的故事，千万不要以纪录片的欣赏态度去观看。 如果不与现实联系起来看的话，这是一部佳作，毕竟导演的镜头和音乐用的太好了，可以说不仅仅是非洲电影的骄傲，拿到任何一个国家都是十年一遇级的才华之作。 但这不是我想说的重点，当然了，我其实也没有重点，就是随便吐吐槽。 总结起来说，这就是一个在马里长大，前苏联接受电影教育，欧洲成名的毛里塔尼亚导演用浪漫主义的手法表现的一个残酷的现实，是现实的折射、串接和放大。 正是因为导演常年混迹在欧洲，才会有这种能跳出非洲固有文化限制，将阿拉伯音乐和古典交响结合起来的壮举；才会有远景镜头不动，让人物从画面一端走到另一端的审美能力；才会有让一群小孩很默契地踢一场假想足球的秒笔。这一切的一切都不是一个如果只是在撒哈拉以南黑非洲土生土长，没有接受过西方教育的导演能够拍得出来的。 我相信导演讲述的故事肯定是现实世界的缩影，一定存在着真实的成分，就比如说一堆非洲口音里面突然来了一口纯正的法国音（据法国内政部统计，有超过1400个法国公民加入了圣战组织），还有这个地区复杂的种族和语言情况。但是我认为，这个缩影是以一个欧洲思想的主观视角来诠释的，我不是说导演拍这片别有用心，反而我很佩服导演能把这样一个尖锐的世界问题用这么温婉的方法表达出来。 但是，这毕竟是一部艺术作品，为了达到感同身受的压抑效果，势必是要虚构、要夸张一些东西的，就举个非常简单的例子，里面那些普通民众的音乐才华绝对是要以为国争光为目标，搜遍马里全国才能找到的，根本不可能在这么一个边远村庄里一下子都聚集起来了。好说我也听过西非好几个国家的自认为国宝级的音乐，可以负责任地说，如果用咱们的标准来说，那绝对是噪音级别的。我在摩洛哥玩的时候的确见过沙漠边上的一个马里村庄里有电影中同样风格的音乐，但要知道就那个乐队可是全世界到处巡演的，堪称西方人眼中非洲音乐的代表。 一下子扯远了，说到底我只是想说，大家都是普通人，看到地球另一端的悲惨可以同情，可以悲伤，但是千万不要摆出一副悲天悯人的姿态，一旦你试图用这部电影为基础来感叹真实的世界，说难听一点，未免是有点养尊处优惯了的内疚感作祟的嫌疑了。 随便扯扯，另外有个字幕错误，他们是要求男主赔40头牛，不是4头。
2018年更新:
这篇写了之后有很多人抨击。但是我还是保持我的观点不变。我现在已经离开非洲了，正好我是搬到了法国，在我MBA的课程里有不少非洲来的同学，津巴布韦，科特迪瓦，南非，尼日利亚，摩洛哥都有。有几个课教授放过关于非洲的视频，视角就类似于这部电影，纯西方化，NGO悲天悯人的。我当时就在想 胡扯！但是我也怕我看到的不够全面所以没有说什么。但是所有的非洲同学都坐不住了……往往这些视频都是选取了一个很极端的情况放大了来说。不能说它不存在，但是真的离几乎所有人的生活都很远。咱们过好自己的日子，好的电影好好欣赏，不要什么都没体会过就义愤填膺的。
6 ) 善恶的力量
“因为是上帝的神法”所以我们可以加以利用，我们可以强制女人戴手套不让从事工作，我们可以禁止唱歌禁止媒介传播，我们可以以上帝的名义用武力表达信仰。
但是男主作为不那么坚定的信徒，拜托圣战的迷惑，但依旧逃不过人性恶的冲动。即使“神法”的约束，我们依然会奋起反抗，这就是我所认为的电影中辩驳空间。
我们的反抗不仅是对极端武装的反抗，有时恰恰是人性驱动的本能反抗。压迫下的人民在反抗，极端分子在反抗，男主角在反抗，即使反抗的对象不同，我们都在反抗着什么。或是因为感伤所以杀了伤害自己的人反抗法律，或是因为生存所以言语反抗暴力。我们都是奔跑的鹿，为了生存，我们反抗。
不打分。伊斯蘭有太多不屬於華人的文化脈絡：獨裁政治、畜牧經濟、地方軍閥、狂人宗教.....我不敢輕易去評判這些伊斯蘭生活的對錯，甚至認為輕易隨著鏡頭去評判鏡頭外的現況對錯這種心態是屬於第二世界觀眾式的傲慢，儘管它拍得深刻又有力。意象很美。
关注人类苦难是电影人的本色。
8，伊斯兰世界面对现代化的一种宗教和文化困境，这不仅只是极端化带来的，传统和信仰同样对当地普通人施加了很大印象，希萨柯其实是有一点非洲贾樟柯的意思，他在用大漠黄沙和骆驼水牛来记录时代。摄影很棒，加了不少分。
高赞三星搞笑。其他没什么好说的。
Lonely Planet西非版的封面，看了以为从此去不了了。幸好对旧殖民地负责的法国人，联合马里军队，还是赶走了叛军。电影虽然有些失焦，但还是聪明漂亮揭示出宗教原教旨主义带给这里的荒谬灾难。
现实主义与自由主义，一个第三世界国家导演的政治表达，一群少年踢着一个不存在的足球，用以代表对独裁统治的无言反抗，（行为）艺术成为政治最后的战地。而这最后的战地我们也已失去。
看的浑身发抖。就这样，仅有的一点点文明，音乐，展示自己的美丽，被最愚蠢的拿着枪的，口口声声以宗教名义破坏着，践踏着。FUCK!
导演来映后问答觉得他有毒师里的炸鸡叔神韵；影片批判抨击直白，但手法内敛克制，导演甚至多次强调幽默感用以平衡；虚拟足球，鞭子伴奏的歌，男人抔土的舞蹈，看似奇特的一幕幕震荡内心；歌声动听极了，能清晰的感受到怒其不争背后的深深依恋，那金色的故土、夕阳残照的水面、还有被迫远嫁的她
感谢廷巴克图，让我们知道在地球另一端生活着的人们正在经历着什么。当我们在肆意挥霍我们的资源的时候，不要忘了那些正在踢着空气足球，无法放声高歌，整日被恐怖和贫瘠围绕着的人们。
歌唱是怎么也压抑不了的欲望。
大荧幕观感反而更无聊了⋯⋯看到一半就真的⋯也不知道是该如何代入，反正除了摄影和克制出的诗意，一无是处。
散成一盘沙，是这几年最弱的奥外提名吗。。。
廷巴克图，一个被极端组织统治的西非城市。在那里，只有寂静的悲伤...平静的电影，残酷的电影，最后，小女孩拼命地逃，但，她又能逃多远呢？
三大电影节一向喜欢多元文化元素，挖掘不同国家的电影，就像萨蒂亚吉特·雷伊当年的电影，或者张艺谋、贾樟柯等人，西方世界向来喜欢这种能够呈现一个社会和国家现状的电影，它记录下当时的文化习俗和人文风貌，这种文化的多元性有时候甚至会超越电影本身的艺术质量，这种观影就像旅游了一番。★★★
Screening and auteur Q&A.廷巴克图生活画卷。导演比较严肃正经，拍这部片本来在马里但后来移去导演祖国并且得到政府资助。展现当地人情的电影语言独特又幽默，音乐摄影一流，“踢足球”那里实在太喜欢了。
被那帮小孩踢不存在的足球那段恶心到了。关键是讲得道理既不高级，又矫情得一塌糊涂。算是猎奇跟政治正确赢了白左们的心吧。问题是这片儿法国白左们真的看明白了吗？马里可就是你们的未来哦！
题材A+，风景美，摄影美。配乐太好听了！！！让我想到Eleni Karaindrou，尽管某几处转折略生硬。叙事虽然有点乱，但能让在看之前什么都不知道的我，半道琢磨明白故事大背景，合格。
殖民地导演能拍成这样不错了。有若干场景和配乐很有感觉，无奈想玩多线叙事但是一盘散沙。这个剧组急需一位剧务，没有人查连戏，镜头衔接的地方演员动作表情都不连贯。
毛里塔尼亚历史上的首部奥斯卡提交作品。执着水准、叙事能力和镜头语言非常青涩
散文式的叙事片。如闲笔似的线索交错杂糅，饰以寥寥几幅西非萨赫勒的大远景，纪录片般呈现着“当下”的古城廷巴克图。然而故事又是突出的，片中最多的镜头，给了人物脸部的特写，始终聚焦，反复定格。无疑，这是一个有野心的故事，尽管很多人对这样外露的表达并不买账。也可能，正因为它的异域背景，使这介于声嘶力竭的商业片和静默无言的艺术电影之间的风格，收获的更多是宽容的赞许。Anyway，如今改弦更张的我现在更关心影像背后的“地方”，那片被现代文明隔绝的荒漠。PS：马里人法语说得真溜啊